《详解易经64卦》第51卦、谨言慎行——震卦
卦辞
震。亨。震来虩（xì）虩，笑言哑（è）哑。震惊百里，不丧匕（bǐ）鬯（chàng）。
震卦。通达。震动起来惊慌不安，谈话笑声稳定合宜。震动惊传百里之远，祭器、祭酒却不失手。
震卦是八个纯卦之一，震是长子，有如诸侯将来要继承王位，这是很重大的事情，就用震卦来加以说明。震动会令人惊慌不安，因为任何大的变动，尤其是人间的人事变动，第一时间都会让大家觉得恐慌，但是谁能够处变不惊、临危不乱，随后即能恢复正常，谈话笑声稳定合宜，谁才有资格来负责大的局面。《序卦传》说：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”主持礼仪者没有比长子更适合的。“匕鬯”是宗庙祭祀的礼器与祭器，“匕”是像汤匙一样的器具，用以挹取鼎食；“鬯”是秬黍所酿的酒。卦中有互卦坎，坎为坚多心之木、为棘，引申为木头制的匕；坎又是水，引申为酒，也称为鬯。
彖传
《彖》曰：“震，亨。震来虩虩，恐，致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”
《彖传》说：震卦，通达。震动起来惊慌不安，是因为恐惧可以招致福佑。谈话笑声稳定和宜，是因为随后有了言行法则。震动惊传百里之远，是要惊醒远方的人并且戒惧近处的人。国君外出，长子可以守护宗庙与国家，担任祭祀的主持人。
戒惕谨慎让一个人不至于碰到大的灾难，因为心中已有准备，未曾松懈。《论语·乡党》中说孔子：“迅雷风烈必变。”遇到很急的雷、很大的风，孔子一定改变态度，这是自然反应。自然界的大变化会让人震惊，如何因应变化正足以检验一个继位的国君。长子是接班人，不可耽于逸乐，需要感受到自身责任的重大，常有大雷将至的戒慎恐惧，由此才可以谨言慎行，修德以致福。并且提醒每一个人都要有忧患意识，远近都要来配合。古人把雷鸣当作上天示警，而不只是自然现象，“不丧匕鬯”，显示处变不惊与临危不乱的定力，这是国君应该有的修养。祭祀是重大的事件，让长子担任祭祀的主持人，再次肯定了宗教信仰的重大意义，这种信仰所崇拜的固然有祖先的神灵，同时还有至高的上天。
象传
《象》曰：“洊雷，震。君子以恐惧修省。”
《象传》说：接二连三打雷，这就是震卦。君子由此领悟，要有所恐惧，修正省察自己。
“洊”是重复，洊雷就是接二连三打雷。平常在快乐休闲时，人们往往不会自我检讨，只有恐惧危难时才会这样做。人若不能定期反省，就不易察觉逐渐形成的恶习，往往等到积重难返时才徒呼奈何。所以活在世间不能没有忧患意识。
爻辞
初九。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：“震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。”
初九。震动起来惊慌不安，然后谈话笑声稳定合宜，吉祥。
《象传》说：震动起来惊慌不安，是因为恐惧可以招致福佑。谈话笑声稳定和宜，是因为随后有了言行法则。
初九是主爻，单独一个震卦时，初九是唯一的阳爻，当然是主爻。两个震卦在一起，何以选择初九，而非九四呢？因为九四还有两个互卦，坎与艮，不太适合代表纯粹震卦的特色，所以震卦以初九为主。关于“笑言哑哑”，得考虑震卦的由来，震卦是由第十九卦地泽临卦变来的，九二和六四换位而成震卦。在临卦里初九在下卦兑中，兑为口，引申为笑，形成震卦之后，阴阳爻的搭配有它的规则，是为“后有则也”。
六二。震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：“震来厉，乘刚也。”
六二。震动起来有危险，大量丧失了钱币。登上九重山陵，不要去追赶，七天可以失而复得。
《象传》说：震动起来有危险，是因为凌驾在刚爻之上。
六二在初九上面，乘在主爻刚爻之上，位置不安稳，所以震动起来有危险。震卦的六二本来在临卦的上坤里，坤是两串贝，引申为钱币甚多；变为震卦之后上坤消失，所以说“亿丧贝”，古人讲“亿”是十万的意思，代表大量。
“跻于九陵”是对跟六二换位的九四所说，六二和九四换了位置，所以它们之间有相关性，九四化解了上坤，现在又处于互卦艮，艮代表山，即“九陵”。六二和九四分别在下震卦与上震卦中，震为足、为行，两者皆行，如同走在平行线上，不可能追赶得上，所以“勿逐”。六二居中行正，只要守住这个位置，就可以再得到所失去的东西；震是小的复卦，地雷复，一个爻要回到自己的位置，需要经过六个位置，这便是“七日得”。
六三。震苏苏，震行无眚。
《象》曰：“震苏苏，位不当也。”
六三。震动得微微发抖，因为震惊而行动，就没有灾害。
《象传》说：震动得微微发抖，是因为位置不恰当。
六三比六二差多了，主要是因为位置不好。六三以阴爻居刚位，又在震卦中，其不安之情更为明显，这是“位不当”所造成的。六三在互卦坎中，坎代表多灾多难的车子，配合震为行，在震中行，所以没有灾难。灾与眚不同，灾是外面来的，眚是自己造成的。
初九是虩虩，六三是苏苏，上六是索索，其程度上有何差别？程颐曾特别分析说，虩虩是顾虑不安之貌；苏苏是神气缓散，自失之状；索索是消索不存之状，一步比一步严重。以白话文来说，虩虩是惊慌不安，苏苏是微微发抖，索索是浑身颤抖。
九四。震遂泥。
《象》曰：“震遂泥，未光也。”
九四。震动得落入泥中。
《象传》说：震动得落入泥中，是因为阳刚之德尚未光大。
九四到了上卦，还是震卦，阳爻在震卦本来可以大步前进，但九四居柔位，不中不正，无法施展本性，所以说“未光也”，阳刚之德尚未光大。“遂”就是坠落，震卦由临卦变来，临卦上坤为土，变为震卦出现互卦坎，坎为水，土加上水变成泥，所以掉到泥里面去了，这一爻当然不可能是主爻了。
六五。震往来厉，亿无丧，有事。
《象》曰：“震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。”
六五。震动时往来都有危险，没有大量丧失，但发生事故。
《象传》说：震动时，往来都有危险，因为是在危险中行动。发生事故时居于中位，所以没有大量丧失。
六五往上是最终的位置，而且没有对应；往下是乘刚而不顺，所以往来都不好。六五在临卦变震卦的过程中，守住原本的坤卦中爻，所以不像六二的“亿丧贝”，而是“亿无丧”，没有损失。六五变震卦之后是一个互卦坎，坎代表危险，所以《象传》说震动时往来都有危险，是因为在危险中行动。虽然有事故，但六五守住了中位，所以没有大量损失。
上六。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
《象》曰：“震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。”
上六。震动得浑身颤抖，惊恐得四处张望，前进有凶祸。震动不在自己身上，而在邻居那里，没有灾难。婚配会出现怨言。
《象传》说：震动得浑身颤抖，是因为没有取得中位。虽有凶祸但没有灾难，是因为害怕邻居那种遭遇而有所戒惧。
震卦从六二到上六的五个爻，是一个缩小的小过卦。小过卦有飞鸟之象，“视矍矍”是比喻鸟高飞时往下看觉得很危险，而露出惊恐的样子。“征凶”，往前进会有凶祸，因为上六在最上位，就要离开这个卦，本来就不适合前进。其实吉凶是相对的，任何地方都有路可以走，即使处在逆境中，慢慢调适自己，一旦适应久了，也就没问题了。
震动不在自己身上，而在邻居，上六的邻居是六五，六五震动起来，往来都有危险。因为有他人可以作为参考，看到别人的状况就会警惕自己，学到教训，使自己不受震动的影响，知所戒惕而稍安勿躁，就可以“无咎”。
婚配会出现怨言，是说在震卦中各爻皆动，上六以阴爻居柔位，位居其首而竟不动，则其同动者将有怨言。“婚媾”指阴阳正应，震卦六爻皆无应，所以只能指同行相亲者。若从无应的角度来解释“婚媾有言”，可以说六三本来在临卦的下卦兑中，兑为口、为言，变成震卦而下兑消失，表示有言而改，是怨言也。各爻对应的方式一般来说是初和四，二和五，三和上，但这并非绝对，也可以是初与上，二与五，三与四。譬如火雷噬嗑卦，初九是“屦校灭趾”，到上九“何校灭耳”，就是初与上对照，二者的爻辞是成组的。在震卦中也可以把三个叠词找出来，震虩虩、震苏苏、震索索，等于分为外围、中间和内部三组，上六和初九就变成相应。但这种相应是不太适合的，所以六三对婚媾一事有话说。
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