三皇五帝的传说与最新的考古发现——第一篇
三皇五帝的年代确实非常久远，即便是距离现在最近的大禹治水的年代，距今也有4100年以上的历史。而且史书记载中的某些内容太过夸张，动不动活个一百多岁或者乘龙升天，所以说疑古派学者并非完全没有道理。
但是，我们需要辩证地看这些问题。过于久远的历史，因为没有文字记载，或者典籍因各种原因失佚，又或者古人识字率太低，大多数人物事迹只能在民间口口相传，在流传的过程中往往会有神话的过程。比如说后羿射日的传说，后羿可是史料记载中确信的人物，但其事迹已经成为神话。再有周武王伐商的这样重大的历史事件，也逐渐变成了封神这样的传说。假如秦始皇焚书坑儒的工作干得再彻底一些，秦朝也没那么短命，那么姜子牙就真的成了法师了。这可不是开玩笑，秦琼、尉迟恭成为门神也只是他们离世600年后发生的事。
夏时期全图
疑古派认为黄帝的传说最早的记载出现在战国之后编纂的典籍之中，西汉时期留存的书籍中黄帝的记载逐渐多了起来，所以他们认为黄帝是后人虚构的。问题是战国之前记录文字的材料主要是简牍和帛，这玩意儿在墓地里能给你保存多久？现在我们考古发现最久远的简牍也只截止到战国时期。而且秦始皇焚书造成了多少典籍的失传？现在能流传下来的古文字遗存只有甲骨文和刻在钟鼎上的金文。但是甲骨上的文字只是用来记录占卜的，而金文是用来祭祀的，商朝时期钟鼎上的金文字数极少，多为铸者或其先祖的名讳。周朝金文倒是多了，也只记载当时天子或者诸侯的事迹，怎么可能会出现黄帝的事迹？所以说以此理由完全否定黄帝的存在，不是蠢就是坏。
本文所叙述的三皇五帝都是现今流传下来史料中明确记载的人物，至少他们的名字和事迹都出现于最迟2000年前的史书中。饶是如此，他们的事迹距离2000年前，依然还有2000-4000多年的历史，所以史料是我们了解他们事迹的第一手资料。神话部分我们可以尽量符合逻辑的还原他们真实的事迹，然后用现代考古发现的遗迹与这些史料进行对比，以更充分的了解我们的先祖事迹。这将非常的有趣。
五帝的具体人物是谁，史学界是没有任何人怀疑的，分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。感谢司马迁，如果没有他考据五帝事迹并记载在《史记·五帝本纪》中，五帝也会成为虚无缥缈的神话人物。三皇的人物确实很难确定了，毕竟连司马迁在2000年前都觉得太过久远，无从考证，司马迁本着严谨治学的精神，都不敢给他们立传。权威的说法是三皇本来是指天皇、地皇、人皇这三个神话人物，后世学者把三个杰出的先祖放在了三皇的神话体系之下，这些学者当然会优先神话自己的祖先，所以史料中有关三皇的人物包括了燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏、有巢氏、祝融氏等。本文我们重点对记载较多的伏羲氏、女娲氏和神农氏进行分析。
疑古派认为《史记》上记载的夏朝并不存在，理由是除了史料之外没有足够证据，不像商朝发现了殷墟遗址，出土了甲骨文和青铜器。所以史记上关于商朝的历史是可信的，但是夏朝没有发现相关遗址不可信。这逻辑我也是醉了，既然你已经证明了司马迁关于商朝的记录完全可信，那么他的治学能力毋庸置疑，同样是他记载的夏朝怎么就完全否定了？后来考古学者发现了二里头遗址，但这些人还是不承认，理由是没发现文字，且只有一个二里头遗址，还是不能证明夏朝的存在。既然如此，那么我们在分析三皇五帝历史之前，我们先花一些篇幅证明夏朝的存在。
二里头出土
根据国家夏商周断代工程公布的结果，夏朝的建立时间是大概在公元前2070年，建立夏朝的是大禹。托疑古派的福，我在20年前读中学的时候，历史课本上说夏朝的建立者是启，根本不是大禹。学者给出的理由很有意思，因为大禹的帝位是舜禅让给他的（禅让的问题后面再谈），说明大禹时期中国历史还处于原始部落时期，部落首领是推选的，社会还没发展到家天下。而启死后，把帝位传给了儿子太康，所以夏朝的建立者是启。这尼玛什么逻辑？《史记》还记载了黄帝死后是儿子颛顼继位，后来继位的帝喾、尧、舜，包括大禹都是黄帝的子孙，那么黄帝即位之后是不是建立了有熊一朝？
中国早期历史争论之激烈真是让人叹息！这其中牵扯了太多的东西，不仅仅是学术争端，其实更多的是政治因素！亡国先亡史，否定三皇五帝、夏、商的存在有利于打压汉族的民族自信，承认并宣扬三皇五帝则有利于构建民族共同史观，近代革命党人大力宣言炎黄子孙的说法也是为了团结民众驱除满清。而西方中心论在近代大行其道，某些脊梁骨不硬的国人也跟着西方学者无限拔高希腊罗马的历史文化，荷马史诗记载的那是纯口传故事，西方人奉为经典，反而对《史记》这样明确的史料记载视而不见，对其它文明的贬损之词也是屡见不鲜。某些被西方洗脑的学者早就不承认自己是炎黄子孙，不但言必说希腊罗马，而且国内学者给夏商周断代他们也是纷纷指责国家搞民族主义，即便最近几十年越来越多考古遗址被挖掘和研究，但依然对这些成果视而不见。以上种种原因，早就决定了商朝之前的历史争论根本不是学术问题，这样的争论怎么可能会有结果？
言归正传，司马迁关于夏朝的记载其实比较简单，毕竟年代久远，一大半也是在介绍大禹。大禹作为开国之君，确实需要大书特书，总不能花大篇幅去介绍夏桀吧！而近几十年来，国内考古学者确实发现了不少的遗存，对这些遗存的研究极大的扩展了我们对夏朝的知识。
关于夏朝的遗存，可不仅仅只有二里头一个，城址面积较大、遗存较多的本人稍作整理，如下图所示。
夏朝相关考古遗址
这么多的考古遗存，如果你还认为夏朝不存在，不是蠢就是坏！古书上关于夏的历史记载虽然少，但也只是相对后世历史时期来说，对比同时期的世界其他文明历史，相关记载算是很详实了！以上很多遗存并不是简单地用史书相关记载生搬硬套。比如说禹会村遗址，为何会命名为禹会村？因为遗址出土的地方就叫禹会村，而且这个名字已经延续了几千年！这个村庄正好在涂山附近，史书明确记载了大禹是在涂山会诸侯，并娶了涂山氏之女，她便是夏启的母亲！这样的证据链加上考古遗存，还不能证明大禹是真实人物吗？而且这时期二里头的遗址面积达到了300万平米，同期的美索不达米亚乌鲁克也才刚扩建到70万平米，希腊克里特岛米诺斯文明刚进入古神殿时期，考古发现的无非是建了神庙的聚落而已，既没有城墙，也没有出土任何武器，文字更是没影。当然西方人说他是文明，那必须就是文明，毕竟荷马史诗是有记载的嘛。
而且这些遗址中，除了二里头，还有王城岗、新砦、大师姑、望京楼、东下冯、西吴壁都出土了青铜器，更有东下冯村这样的青铜冶炼中心遗址，说明夏朝肯定是进入了青铜时代。但是，我们不得不承认，这些遗址出土的青铜器相对商朝来说还是太少了。我认为根本原因是中原缺少铜矿，商朝的铜矿主要来源是湖北的铜绿山，中条山的铜矿开采难度和铜矿的含金量可比铜绿山差远了。这时候夏朝的势力并没有扩张到长江流域。并非他们不想，而是夏人最主要的对手是东夷，东夷领袖后羿率领的有穷氏一度攻破夏朝首都，启之子太康被驱赶到斟鄩（即二里头遗址）避难客死异乡。以及帝杼迁都，都是为了应对东夷的军事威胁。最终灭亡夏朝的商国，也居于夏的东部。纵观有夏一朝，除了大禹和启在武功上有所建树，其余帝王对外战争往往十分被动，或许这和夏朝青铜武器太少有关。
最大的遗憾是夏朝各处遗址都没有出土文字，但这并不能证明夏朝没有文字，统治这么大的国家不可能在没有文字的情况下进行，而且《尚书》记载了启讨伐有扈氏进行军事动员所发的誓言，即《甘誓》，如果没有文字，这些内容靠口口相传到后世根本不可能。最大的可能是因为文字书写于布帛或者简牍之上，时代久远完全碳化了。最初考古学者都认为美索不达米亚没有文字，直到挖掘出了写于泥版上的楔形文字，再有以上的这些遗址大多数并没有完全挖掘，二里头也不过只挖掘了1.5%。考古是非常花钱的，若不是国家进行中华文明探源工程，不知道会有多少秘密埋藏在土丘之下。中国考古，未来可期！
夏朝大致的年代是公元前2070年-公元前1600年，全国各地还出土了这一时期更多的古城遗址，规模大的数百万平米，小的数万平米不等。但是从出土的器物和文化特性来说他们并不属于夏朝，因为史书记载夏人主要的活动区域也只是在山西南部和河南西部。可以肯定的是，对这些出土遗迹进行分析，文明程度并不比早期的夏朝低，考古学者也只敢说夏朝晚期二里头文化时期，中原文明在汲取了四方区域文化、技术的情况下，开始成为文明的核心区域。
二里头文化扩张过程
历史记载确实有其局限性，特别是文明早期的历史，考古发现会给我们带来很多惊喜。下一章节，我们一起分析一下尧、舜相关的史料记载、传说以及考古发现能否给我们带来新的认识。