求生欲望
地面水泥缝隙里，雨水过后，竟长出了密密麻麻的草，不忍践踏。偶尔落到窗台上的麻雀，只为取得些微的暖气，精灵般探头观望。生命如此美丽，怎可荼毒。
所有生物，皆有对生命的渴望。孙犁《耕堂杂录·后记》中有段恻隐文字：“幼年，游于泽畔，见飞鸿受伤坠沙中，仍以啄修润其羽翼，盖强忘其生命之将尽，幻想经宿复原，能振翅起飞于之中。当时，余颇为之痛恻。又见蚕将僵，犹摇头奋体以吐余丝；星将逝，摇曳其余光，以眩众目。”口腹之欲不让求生之欲，每每无语，佛家戒杀生，遂为觉醒之人的精神归宿。
求生是所有生命的本能欲望，人也如此。明正德五年，刘瑾以谋反罪被判处凌迟，寸而磔之，体无余脔。“头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初动刀，则有血流寸许，再动刀则无血矣。人言犯人受惊，血俱入小腹小腿肚，剐毕开膛，则血从此出，想应是矣。至晚，押瑾顺天府宛平县寄监，释缚，瑾尚食粥两碗。”生命阈值，不知几何，有时脆弱如卵，有时坚韧无比。孙子膑脚，《兵法》修列，司马迁腐刑，《史记》而成，求生欲望下的其他，皆为残疾烙印的副产品，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾，想想受刑时的极度痛楚，这又算什么。
尚有求死不得者。徐渭者，“病奇于文，人奇于时，诗奇于字，字奇于画，无之而不奇，斯无之而不奇”，其性格中充满不稳定因素，九次自杀未遂，场面之惨烈，超乎想象。一次先以利斧击头，血流被面，头骨皆折；一次似鬼神附体，以三寸柱钉刺入左耳数寸，然后以头撞地，把铁钉撞入耳内；一次以椎击碎肾囊。
迷狂、贪婪、残忍、狡诈，人性被各种欲望牵制，难免心理扭曲，做出极端事项。虐杀狂，以他人的求饶为满足，以他人的挣扎为快感。政局板荡，战争发生，人民流离失所，尸横遍野。遇灾年，全境地瘠，不克耨耘，颗粒未收，众民无糊，罪苦无以数落。生杀予夺全由他人掌控，自己眼巴巴束手无策，这般状态下，只能“活下去，像牲口一样活下去”。你我只是生活在暂且和平的地域，而非一个和平的年代，有道是每位热爱生命之人，未必热爱这个世界。
到老才发现，身边的每一善念，皆与生命有关。神灵信仰的世界观里，常思贪念之害，常怀律己之心，相信行善得善。万物有灵，众生平等，虽说生存于另一个平行世界，只是动物的情感，人类不解。哺育后代，不惜艰辛，天下父母其实都一样，不分物种。可以不爱，请勿伤害，你可看懂它们的伤心？所有同情，源自移情，惟恐自己受着同样的伤害，没有责任，仅凭良心，也生活态度之表达。见到有人截获开往屠猪场的车，它们虽开不了口，我替狗子谢谢你。
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