南得好诗（第三季）032：《理想》（王林燕）
理想
@ 王林燕
去山顶享受一场性爱
这个理想盛大又干净
所谓自由，就是在“法无禁止皆可为”的空间内，每个人能否敢想、敢说、敢干，欲望、潜力和干劲有没有得到激活、激励、激发。
“想”是意念，“说”是触角，“做”是四肢，越往后行动越为显现，也越无法“撤回”。一旦有斧头猛砍下来，若只是意念，可以死不承认；若只是触角，亦可迅速抽回，如果是四肢，就可能缺胳膊少腿。这是代价。
在与庞然大物一次次较量中，“我”们都学会了自我保护，先是试探，没有危险后，才付诸行动。行动不被阻碍，胆子会越来越大。胆子一大，想法就越来越多，行动也就会越来越带劲！动静就会越来越大！！直到冒险抵近道德与法律底线。有人制止，会收敛，无人制止，会放纵。
这种从想法到行动的逐步试探以及动作越来越大的抵近冒险，不仅是技术进步、市场繁荣同样也是人性进步的核心动力。
在一个未知远远大于已知的世界，不管是想去认清世界，还是想去认清自己，都应鼓励大家“冒险”去“试”！
衡量社会、国家的文明程度，就看大家“冒险”去“想”、去“说”、去“做”之时，政府、法律、警察、军队拿着权杖、律法、警棍、刀枪，是时刻瞄准、是时刻保护还是时刻维持正常秩序，让大家继续安心地去想、去说、去做。
说实话，只要棍子一敲、枪声一响，所有的“我”们，首先是一楞、一惊，然后会本能地看看周围发生了什么，赶紧判断并迅速选择是继续、是收手还是落荒而逃。
博弈的结果，环境因素会逼迫我们在想、说、做三方面采取不同的策略：放开了想，谨慎地说，小心地做。
这就使得我们本想表里如一，但现实中的表现又并非如此。
就“想”而言，脑子里想的，有天马行空的，有自由自在的，有环境逼迫的，都不一样；日记里写的，有可以给人看的，有不想给人看的，亦不相同。
就“说”而言，自言自语的，脱口而出的，会不相同；跟亲人说的，跟陌生人说的，跟领导说的，私下里说的，公开场合说的，也不一样。
就“做”而言，跟着别人做，有自愿的，有勉强的，有抵触的；自己主动做，也有一个人做的，带着大家做的。方式方法又不相同。
哪种想、哪种说、哪种做更能激发我们的动力和潜能，大家心知肚明。
在等级制度没有根治、奴才心理没有消除、权大于法没有扭转的现实条件下，权杖或将成为教鞭，甚至会化作刀枪棍棒，远非保护安全、捍卫权益的工具时，用标尺画个刻度，或许我们正处于“偷偷在想、领导先说、跟着去做”的阶段，所思所想和所作所为大概率不能体现个人真实想法意图，个人的主动性、积极性和创造力的激发十分有限。
由此，王林燕这首《理想》就显得不同寻常，通过“敢说”说出“敢想”，进而让人对其“理想”的实现——“敢做”更为期待，发人深省，引发共鸣！
更值得点赞的是，这首诗以其赤诚，将诗人自己还原成一个“真正的人”——既然人是高级动物，就无法否认自身的身体性、动物性，更无法否认人类的存续必须依靠性爱。把“性爱”与“山顶”、与“享受”组合在一起，共同构成个人的“理想”——爱得“盛大”而“干净”。这种“性爱”，既让人动容，又令人神往，更让人刮目相看！
至于在山顶上，是否会遇上狂风暴雨、大雪纷飞，两具身体冻得哆哆嗦嗦之时，要是举不起、瞄不准、干不动，该怎么办？若是遇上成群结队上山的游客怎么办？要是遇上老虎、狮子、猴子、熊猫们一定要围观，又该咋办？这些问题和结果已经不再重要。
女诗人一发力，装X的男诗人们就显得更加扭捏了。
向林燕学习！
诗人简介：
王林燕，1980年12月生于新疆。有作品入选《新世纪诗典》及《磨铁读诗会》月度好诗。
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