【转】说到孟尝君，司马光有点“精分”
乔志峰
很多人都赞颂孟尝君，做梦都想遇到孟尝君一类的大佬官儿。因为跟着孟尝君有酒喝、有肉吃，还给房子住。并且，他还并不要求你有什么才能、能做什么事情，甚至不管你曾经干过什么腌臜事儿，来了就不拒绝，他家就是个避灾避祸、干坏事后逃避法律制裁的避风塘。
孟尝君，战国四公子之一，在历史上绝对是一个大名人。他四处搜罗所谓“人才”，一度门下食客三千，天天吃喝玩乐、高谈阔论，那是热闹得紧了。后世说到某个人急公好义、仗义疏财，便会称他“赛孟尝”。“孝母似专诸，交友赛孟尝”，那是被江湖人士常常挂在嘴边上的黑话。焚券市义、狡兔三窟、鸡鸣狗盗等成语，也都与孟尝君有关。
在对孟尝君的态度上，司马光难得地保持了几分清醒，没有人云亦云，更没有盲目肯定。他没被孟尝君的外在豪侠举动所迷惑，而是看到了其本质。他对孟尝君的总体评价，还算客观理性。他发表议论说：真正贤德的君子收养士人，是为了给百姓谋取利益。《易经》上说：“圣人供养贤良人才，恩泽及于天下百姓。”士人中贤良的人，道德操守足以匡正风俗，才干足以整顿纲纪，见识足以洞察一切、思虑深远，其强大足以团结仁人志士、弘扬大义；用到大处可以有利于天下，用到小处可以有利于一国。所以贤德的君子用丰厚的俸禄来让仁人志士过上富足的生活，用尊崇的爵位来提高他们的地位。供养一个人才就能使天下百姓都能受益，这才是养贤之道啊。可是孟尝君养士，根本不管对方是聪明还是愚笨，也不管是好人还是坏人，只要投奔他就一概收留；他盗用国家的薪俸，结成自己的私党，沽名钓誉，对上欺瞒君主，对下盘剥百姓，是一个不折不扣的奸雄，怎么值得颂扬和效法呢！《尚书》说：“商纣王是收留天下罪人的窝主、藏污纳垢的匪巢。”孟尝君也是这样啊。
司马光看得没错。孟尝君是田婴的儿子。当年，齐王把薛城封给田婴，田婴就号称靖郭君了。靖郭君对齐王说：“君主一定要勤政，鞠躬尽瘁、死而后已（当时貌似还没这句话，就是这么个意思吧）。各位大臣送上来的报告，您每天都应该亲自观看、反复审核。”齐王就是个阿斗一般的人物，一开始倒也听话，可勤政了没几天，就厌烦了，不愿再辛苦做下去了，干脆将政事全部委托给靖郭君代办，自己花天酒地享受生活去了。于是，齐国的大权就全部落到田婴手中了。这田婴，也是相当心机深沉了，明知齐王是个烂泥扶不上墙的主儿，故意让他去辛苦处理政事，等他厌烦了，趁机就自己把持朝政了。有这样老谋深算的父亲，孟尝君得了遗传，浑身流淌着奸诈基因，又何尝会是省油的灯。
靖郭君田婴一共有四十个儿子，说明老婆不少，身体也不错，工作也很勤奋。其中一个地位卑贱的小老婆生的儿子，取名叫田文，就是后来的孟尝君。田文虽然是庶出，生得也瘦小猥琐，但却十分聪明，风流通达、富有智谋。他给自己的爹提建议，要广散钱财收买人心，蓄养心腹之士培植私人势力。靖郭君把持国家大事，正有点分身乏术，见田文有点意思，就有意锻炼他，便让田文主持家政、接待宾客，为自己分劳。田文顿时如鱼得水，反正有的是钱，就漫撒滥用起来，出手十分阔绰。
那些宾客吃香喝辣得了好处，于是乎都在靖郭君面前争相称赞田文，说他如何如何有才（其实不过是“有财”，舍得花钱），建议让他做田家的继承人。靖郭君死后，田文在家里掌控了局面，果然接班做了薛公，号为孟尝君。他将自己收买人心的伎俩发扬光大，开始在更大范围内四处招揽所谓“人才”，收留各国游手好闲的闲杂人等，即便是有罪出逃的人，他也来者不拒，全部收罗起来，赐给他们房屋家产，许以丰厚待遇，还救济他们的亲戚。每当孟尝君接待宾客，与宾客相坐谈话时，总是安排侍史躲在屏风后，记录谈话的内容，特别是详细记录宾客亲戚的住处。这边宾客刚刚告辞离开，那边孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里殷殷致意问候，献上厚礼。如此一来，孟尝君门下收养的食客常达几千人，个个都认为孟尝君最看重、最亲近的是自己，因此孟尝君的美名传遍天下，闻于诸侯。孟尝君心思之缜密、收买人心手段之高明，由此可见一斑。
孟尝君招徕的那些食客，里边不能说没有一个正经人，但总体而言成分复杂、千奇百怪，甚至藏污纳垢，什么鸟儿都有。即便是为后世所津津乐道的“鸡鸣狗盗”，其实也是猥琐下流之事——孟尝君出使秦国，被秦昭王扣留，一个食客身披狗皮装成狗钻入秦营，偷出白狐裘献给昭王宠妾以说情放出孟尝君。孟尝君逃至函谷关时，秦昭王后悔了，又下令追拿回来。鸡叫才能开关，另一个食客就装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟尝君才得以逃回齐国。这些“鸡鸣狗盗”之徒，是什么出身、平时又干过些什么，就颇为耐人寻味了。而这些人物，都是孟尝君的座上贵宾，即便出使外国还要稀稀罕罕带在身边，也不怕丢人，可见孟尝君是没有一点是非观念和正常好恶的。
孟尝君养士，完全是将其当作供个人驱使的私人势力，甚至可以说，是“当狗使”的。一次，孟尝君外出经过赵国，赵国平原君以盛情接待。由于孟尝君名气实在太大，赵国人都如雷贯耳，孟尝君一行路过一个县城时，好多百姓都好奇地跑出来围观，想一睹风采。没想到孟尝君却是一个身材矮小的猥琐之辈，毫无英雄气概，一帮以貌取人的粗人便都嘲笑起来：“原来以为孟尝君是个魁梧高大的昂藏大丈夫，今天看到他，真是闻名不如见面，竟是个瘦小的男人罢了。”孟尝君听了这些揶揄他的话，勃然大怒，招呼随行的人跟他一起跳下车来，砍杀了几百人，毁了一个县才离去。这已经不是普通的“鸡鸣狗盗”了，分明是张献忠一般的大煞星、大魔头了。
还有一个非常典型的例子。有一回，孟尝君代表齐国前往楚国访问，楚王为了笼络他，送他一张名贵的象牙床。孟尝君很喜欢，就派登徒直先将象牙床护送回国。登徒直却不愿意去，他对另一个门人公孙戌说：“象牙床太珍贵了，价值千金，不能有任何闪失。万一在路上遇到什么事儿，床有一丝一毫的损伤，我就是卖了妻子儿女也赔偿不起啊！你要是能出个主意，让我躲过这趟鬼差使，我有一把祖传的宝剑，就送给你作为酬谢。”公孙戌眼馋宝剑，爽快地答应了。
公孙戌来见孟尝君，编出了一番大义凛然的说辞：“那么多小国家之所以都延请您担任国相，是因为您深明大义，扶贫济弱，帮助灭亡的国家复存，使后嗣断绝者延续，大家都十分钦佩您的仁义，仰慕您的廉洁。现在，您刚到楚国就接受了象牙床这样的厚礼，可是起了个坏头呢，那些您还没去的国家，又拿什么来接待您呢？这对您的声名是一种损害啊。”孟尝君这种靠“人设”唬人的家伙，对声名是最重视的，当即点头道：“你说得不错。”于是，就决定谢绝楚国的象牙床礼物。公孙戌告辞后快步离开，还没出小宫门，孟尝君就把他叫了回来，问道：“你有点不对劲儿啊。你兴冲冲跑出去，为何趾高气昂、一副神采飞扬的模样儿呢？”公孙戌这才发觉自己大意了啊，没有管理好自己的情绪，以至于着了相漏了马脚，被孟尝君这种惯于察言观色的老狐狸给看穿了。无可奈何，只得把得了登徒直宝剑的事如实报告。谁知孟尝君听了并不生气，反倒令人在门上贴出告示：“不管是什么人，只要能宏扬我田文的名声，劝止我田文的过失，即使他私下接受了别人的好处，也没啥关系。还等什么呢？赶紧来给我提意见吧！”
孟尝君招的什么贤、纳的什么士，通过上述事件一目了然。登徒直这货，吃孟尝君的、喝孟尝君的自不必提，受人之托、忠人之事的道理总应该懂吧？连护送一张床这么简单的事儿都不愿意干、不想不责任，推三阻四，甚至不惜贿赂他人来推卸差事。这种人要他有什么用？公孙戌那厮，倒亏他有几分急智，为了得点好处，竟然炮制了一大篇那么正能量的说辞。
司马光对此事发议论说：孟尝君这个人，算是善于虚心听取意见了。只要别人提的意见是对的，即便别有用心、意存奸诈，也能予以采纳，更何况那些没有私心的纯粹忠言呢。《诗》云：“采葑采菲，无以下体（采集蔓菁，采集土瓜，根好根坏不必管它）。”孟尝君就是这样，具有兼容并包的雅量。
一开始说了，司马光对孟尝君的总体评价还算客观理性，但到了具体事情上，就又犯了糊涂，有点“精分”的意味了。孟尝君的做法，不仅是对私自收受贿赂等丑陋行径的公然鼓励，更是有意无意暴露了一切以自我利益为中心、毫无是非观念的内心——只要对我有利的，就是好的。我只要结果，不问过程。其实他既不知道，也不愿意承认，“程序正义”很多时候比“结果正义”还要重要。如果不要“程序正义”，所谓的“结果正义”也是虚假的，根本站不住脚。
孟尝君这样的大奸大雄之辈，对其评价有分歧倒也并不奇怪。贾谊称：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。”荀子则说：“上不忠乎君，下善取誉乎民；不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务。”我个人是赞同荀子的判断的。