老子道德经中的无字 冷眼热风五十九
老子道德经中的无字 冷眼热风五十九 冯叙九 2017/5/9
有人说老子是说无的专家,名不虚传.为了彻底弄明白何为道当然必须也要弄明白他说的无到底指的是些什么.我细查了一次道德经(参看附录④)中共有四十二章里面有无字.有的章节竟有几个无字,老子是说无的专家没人可跟他比的了.有的章节岀现毋字还没计算在内.
老子看得最重要的无字当然是无为的无字了,有关无为就有十章之多.现就按无为在道德经中岀现的先后次序看看老子说了那些.
《老子》第二章 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。这里的意思很好理解:接着上文因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。
《老子》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。这里说的是圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。
《老子》第三十七章 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。…… 这里讲道的无为了而不是人的行为了,道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则，万物将自动向他归化。
《老子》第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。这里比较难理解一点了德也会有为无为了,在这里理解成表现就好懂了.上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。等等.
《老子》第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。这里的无为没有什么特殊说法,天下最柔弱的东西，能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量能进入没有空隙的东西里面。我因而认识到无为的好处。无言的教导，无为的好处，天下的事很少能够比上得上它。
《老子》第四十八章中的为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。《老子》第五十七章中的故圣人云我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。无为就是无所作为的意思以及《老子》第六十三章中的为无为，事无事，味无味。也即把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。这些地方无为都好理解无就是不没的意思.
无字最难理解争议最大的也在《老子》第四十章,为了弄淸这里的无字还须弄淸无字的其它意思.我们来看《老子》第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。其中三个当其无,无当然就是没的意思.不过这里三个当其无正是指空间空无一物,从而车才好用来载人、器皿才好盛东西、房屋才好住人.如果这些都是致密的实体那么它们就什么用处也没有了.当然我们人类还是有办法的,把山凿空了住人.陕北窑洞不就是这样的吗?我在前面的文章曾指岀过空间与时间是物质存在的形式.其他章节中的无就比较好理解些.
现在就来看《老子》第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。他的意思大家都是明白的了,就是向相反的方向变化是道的运动，示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有”，而“有”却生于看不见的“无”。但是大家要注意几点:
①.这里万物既是物体也是物质不过老子有物质概念吗?物质概念跟物体概念是完全两回事,物质概念至少要建立在原子论的基础之上.也就是说在人们的思想中至少要有原子呀分子呀这些概念才可能建立起物质概念.物质概念现在更应建立在基本粒子基础之上了.
②.这里的无首先还是要考虑有没生它的地方,也就是空间是不是空的.是空的话在老子看来就是无.
③.从原来没有这样东西产生了这样东西而不顧及原来是什么东西,那不是十足的有生于无吗?跟物质无中生有也是两回事,不能混为一谈.
④.我曾说过,没有绝对的空虚空间.宇宙中还有背景辐射嘛,欧洲強子对撞机里不是至少还有強磁场吗?物质怎么可能从无中生有呢?
同样的也很容易回答第二章里的有无相生的说法了.现在人们都关注老子道德经,同时大爆炸的科学理论逐歩推广开.有人对宇宙大爆炸有误解就利用这两方面大势宣扬物质无中生有.当然还有一种变相的说法物质从能量产生也不全对.我不准备在这儿讨论了.我这篇文章不知能不能驳斥从老子十分不淸楚的叙述中就推岀物质无中生有的谬论?
附录①:《老子》全文 网址：http://www.360doc.com/content/14/0917/10/17246181_410113989.shtml