夏后氏的华夏本色——由玉兵到铜兵（修改版)
夏后氏的华夏本色——由玉兵到铜兵
文|黄饮冰
近来很忙，写文章很少，写出的文章也没兴趣校对。好在有些人看了，还会指出一些错误。我很感谢。比如下面这一位微友，就指出了我昨天文章《尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁》的错别字。
但是感谢之余，却又发现了另外的问题。一是这位微友认为太多文字学者没有悟透“夏”，他认为“夏”之甲骨文为冶炼铜器的整个工艺过程。二是这位微友认为夏后氏祖籍来自西亚，经中亚进入进入中国，一部留四川产生三星堆，一部入中原。总之这位微友的思路就是“夏是铜笵”的意思。
图文夏
我对于“夏”，早就解释过了。简单说，夏者头也。其源头是半坡之“人面鱼纹图”。我也解释了，古埃及之“巴”，就是“夏”之变种，就是说古埃及如果的确存在，而且的确认为人的灵魂是“巴”，那么所谓的古埃及，就是古夏人的分支。这些论述，可查。所以我自认为对“夏”悟得蛮透彻的。我认识“夏”，越过了金文、甲骨文，进入到夏的源头——图文“夏”，图文夏就是“人面鱼纹图”，距今6800年到6500年之前，“夏”图腾就很成熟了！我对于夏的论述，见《皇皇者华.崇拜和图腾.夏图腾——半坡“人面鱼纹图”解析》。
夏后氏是从西亚来的吗？看看我对夏的解释，就明白夏后氏来自中国本土。对于夏后氏，是一个古老的氏族，属于古夏人。夏后氏是夏之司，就是主管夏图腾之祭祀的氏族。主管夏图腾的祭祀，当然是夏后氏最原本的职责，这以前讲过多次了。
夏文明的线索是什么呢？是青铜器传播吗？不是。夏后氏有一个由玉兵到铜兵的历史过程。玉兵，就是以玉为兵。听到以玉为兵，大家就知道，夏后氏是地地道道的华夏文明特色。
对于以玉为兵和以铜为兵都很熟悉，黄帝以玉为兵，蚩尤以铜为兵。玉兵战胜了铜兵。
对于夏之文明或夏之遗址，要重点考察山西临汾与运城，如陶寺遗址，还有陕西石峁遗址，这我是同意的，也是这样做的。只是我认为夏后氏从西向东进入湖南，由湖南向北进入湖北河南。我说的西，是中国西部，陕西、甘肃、青海，四川，均为中国西部。从来不会想到西亚。我们湖北孝感的大悟县，还有一个禹王城，今天叫吕王镇。这个吕王镇实际应该叫做禹王镇。这里有一座古城，石头城，就是禹王城。有人认为禹王城早期是后羿所国之羿山，夏鲧所被杀之羽山，帝喾帝尧所葬之翟山，大禹避商均之阳翟，即阳城。大悟禹王城遗址面积50万平方米，文化层最厚处4米，含屈家岭文化、龙山文化、西周、春秋战国和汉6个时期的遗物。对于大悟吕王城，有《黄安乡土志》（清宣统元年）记载“吕王城，不详何代，南北朝立十八蛮县，有女酋据此，俗以女王呼之”。当然我也没有考证。期待考古成果。
夏文华与玉关系密切，因为大禹因治水之功，获帝之玄圭。《拾遗记》说神授禹玉简，“禹即执持此简以平定水土”。还有“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”等等，均说明夏后氏的早期，还是华夏的玉文化特色。说夏是冶铜术，没有道理嘛。
由玄圭而玉璋。玉璋可以说是夏玉的代表玉器。而且夏代玉璋，比喻石卯古城的玉璋，是墨玉材质，墨玉是我们现在的叫法。墨者黑也，再看玄圭，玄者黑也，玄圭和墨璋，在文化上是一脉相承的。
玉璋彰显出其光芒，是在石卯古城，从圭半为璋来看，我认为墨璋是夏启的礼器或者权器。以前说了，大禹以玄圭为权力象征，因为大禹的王权来自“帝赐玄圭”，从而由夏后氏国之王而王天下——成为虞舜的继承人，登天子之位。正因为石卯古城的墨璋很凸显，所以我认为石卯古城是夏启的都城。当然在石卯城时期的夏启，是诸侯一级的王，能独霸一方，但不是天子。石卯城是夏启的第一都城，是夏启王天下建立夏朝的基地。
同样以玉璋为线索，把二里头遗址与石卯古城一直连串起来，因为二里头的玉璋，与石卯古城的玉璋，具有继承性。
在夏文化时期，礼器中传播最广的是玉璋。无论区域文化差异有多大，但玉璋总有出土。玉璋很可能就是万国臣服于中央王朝的凭证。这个统一王朝时代，就是夏后朝时代。我说过，玉璋文化的扩展，亦即夏文化的扩展。
尽管有些人认为二里头是夏代晚期都城，也有人不认为二里头是夏代晚期都城。但我认为二里头至少是夏代晚期的一个很重要的遗址，但不排除二里头就是夏代晚期的都城，也许夏桀真的住居在这里。
在二里头遗址，玉兵现象是很明显的。二里头所出玉戈、玉钺和玉刀，都是作为兵器的形式出现的，当然不是真正的兵器，而是兵器的象征，象征军权，象征战事的胜利与凯旋。
二里头玉铲
二里头玉璋，与与石卯古城玉璋一脉相承。
二里头玉刀
在二里头，铜兵现象也很明显，你看下面的，就是二里头的铜钺。钺这个器物，经历了石钺、玉钺到铜钺，在考古中遇到“钺”，一般都是刮目相看的，认为“钺”是军事权力和王权的代表。二里头既然有“铜钺”，“以铜为兵”当是可以肯定的。
二里头铜钺
二里头的铜器不少。如下图。所以二里头是“以玉为用”与“以铜为用”并存的。
二里头铜器
再向前看。看陕西神木的石峁遗址。
2016年8月，考古人员在石峁遗址的皇城台区域，发现了4300多年前的大型建筑遗址，瓮城、广场保存完好。建筑遗址位于皇城台底部，考古人员还发现了一条用石头砌出的通道，从皇城台底部直接通向顶部。在瓮城的石墙处，考古人员发现了两件保存完好的玉钺。在回填的土中，还发现了制作青铜武器的石范。专家表示，石范的发现证明在4000多年前后，石峁遗址已具备生产和铸造简单青铜武器的能力，对研究中国早期青铜发展史以及石峁遗址人类活动具有重要意义。
这段材料，就有两个信息：一是发现“玉钺”，二是发现制作青铜武器的“石笵”。如果“夏是制作青铜器的笵”的话，这里就发现了“夏”，这当然是玩笑话。从“玉钺”看，二里头在军事体制或王权体制上与石峁古城是一脉相承的。在石峁古城时期，“玉钺”是王权或军权的象征器物，“石笵”制作的就是兵器了。“玉钺”代表的是传统的承袭，华夏传统的承袭。黄帝“以玉为兵”嘛！从石器到玉器到青铜器，这就是夏后氏的历史脉络。这个历史脉络，就是华夏的历史脉络。
石峁古城夏文化的特征在哪里呢？以前说过，今天再说也无妨。
石峁古城遗址在2012年5月至11月的考古发掘中，发现了集中埋置人头骨的遗迹两处，以年轻女性居多，很明显与城墙修建时的奠基活动或祭祀活动有关，这种头盖骨祭祀遗迹在中国新石器考古史上是十分罕见的。人祭活动在上古是常见的，但用来人祭的是全尸，专门用头，只有石峁是最显著的。再看看我一直在宣讲的“夏者，头也”的解释，用人头祭祀，才是夏文化的显著特征。其实“人面鱼纹图”，就是古夏人热衷于人头祭祀的文化源头。所以夏实际是一种崇拜，就是头崇拜。祭祀用头就是。
石峁遗址出土了大量玉器，玉人头像也是其显著的文化特征。玉人头像，就是“夏”的具体表现。
要找“夏”吗？人头祭祀和玉人头就是夏，所以石峁古城就是古夏人建立的石城。
玉人头也把石峁古城与江汉平原上的石家河古城联系起来了。江汉平原上的石家河古城，玉人头像也是其显著的文化特征。我以前就说过，华夏文明或者夏朝文化的起源地，在江汉地区的石家河。
石峁古城玉文化是很发达的。上世纪70年代，就有考古人员在石峁征集到127件玉器。目前流失在世界各地的石峁玉器有4000件左右。但是因为没有考古发现，石峁古城玉器的地位是不明确的。在2012年发掘出了6件完整玉器，种类为玉铲、玉璜、石雕人头像等，这就为石峁玉器正名了。对于石峁古玉从石头城墙中冒出的传说，也得到了证实，石峁的玉器大都在石头城墙里。
石峁玉璋
石峁玉器的原料主要为墨玉和玉髓，器类有刀、镰、斧、钺、铲、璇玑、璜、牙璋、人面形雕像等，种类蛮多的。特别是墨玉，继承了“帝授玄圭”的传统。而且石峁玉璋在上古玉璋中器型发生了巨大变化，大而且有龙牙。我以前解释过，这种变化，也与“玄圭”有关。“玄圭”是大禹权力的来源器物，大禹为天子后，以玄璋封建次级权力，建立自己的权力系统。“半圭为璋”的发明人就是大禹。夏启的权利来自大禹，夏启当然以玄璋为圣物了。所以石峁的玉璋，选用墨玉，而且个头大有龙牙。随着夏朝权力和统治的外延，玉璋在夏文化时期呈扩张的态势。在夏朝失去中原政权后，牙璋也呈现出向南扩展的态势，因为夏桀南归了。在夏末商初，湖北的江汉和四川城都平原消失了几百年的古城普遍复苏，就是夏桀南归的结果。这些话说过多次了，如今也不过是重复而已。
石峁遗址玉人头
石峁遗址发现的人头祭祀遗址
我这样直接谈石家河古城、大悟的禹王城、石卯古城、二里头等，是基于以前的一系列论述为基础谈的。夏后氏起源于陕西，越秦岭而南下入川，向东越武陵山入湖南，向北入江汉之石家河进入神农体系、在大悟建立禹王城，再向北入河南而进入黄帝体系。大禹的封国在河洛颖水一带，都阳城。大禹继承帝舜为天子，入冀都陶城。大禹把自己的儿子夏启封建到石卯地区，接管了石卯氏国。夏启以石卯氏国为基本势力，在大禹驾崩后驱逐大禹的继承人伯益，进入陶城，改陶城为大夏。夏启不称天子，也不用帝号，而称“后”。至夏启，黄帝王朝结束。族天下变成了家天下，王权不再在氏族之间流转，而在夏后家父死子继、兄终弟及。至夏桀被成汤放逐于南巢，夏桀南归。这就是夏后氏的逻辑。
夏王之居，也就是夏王之都，在河南和晋南之间流转。或居河南（河洛），或居河北（晋南）