我如何撰写《正说内经——〈内经时代〉补注...

我如何撰写《正说内经——〈内经时代〉补注》（续三）

河间金栋

再如，关于五脏与五行的配法问题，先生第一节原文中说：“古代文献中还有与《内经》不同的配法。”到底是什么配法呢？先生原文中没有交代。《补注》是必须交代的吧！如果不交代，还叫什么《补注》？！为此我必须查阅相关文献。怎么查？古代医籍中是没有的。考虑到五行说是汉代的统治哲学，必须从汉代儒经中去寻找，而汉代儒经又有今、古文经之分。我决心查找，只有网购相关书籍以释疑解惑。通过细查《尚书》的《注》（汉孔安国）、《疏》（唐孔颖达）及清儒孙星衍《尚书今古文注疏》等古籍，发现原来与《五经异义》有关。最后从网购的许慎《五经异义》这本书中，找到最原始的说法。有关《补注》摘要如下：

五脏配五行的另一套说法，则是据人体五脏的解剖位置而来。即肺在上，肾在下，心居中央，左是脾，右为肝。面南而立，上南下北，左东右西，则五脏配五行为，左脾即东方配木，上肺即南方配火，心居中央以配土，右肝即西方配金，下肾即北方配水。此源于古文《尚书》之说，与《礼记·月令》四时祭脏有关。《内经》没有此说。

《五经异义·五脏所属》：“古《尚书》说：‘脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；肾，水也。’许慎案：《月令》‘春祭脾，夏祭肺，季夏祭心，秋祭肝，冬祭肾’，与古《尚书》同。”

郑玄驳之曰：“《月令》祭四时之位，乃其五脏之上下次之耳。冬位在后而肾在下，夏位在前而肺在上，春位小前故祭先脾，秋位小却故祭先肝。肾也、脾也俱在鬲下。肺也、心也、肝也俱在鬲上。祭者必三，故有先后焉。不得同五行之义。今医病之法，以肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水，则有瘳也。若反其术，不死为剧。”

宋·司马光《太玄集注·玄数》：“肺极上以覆肾，极下以潜心，（心）居中央以象君德，而左脾右肝承之，以位五行。《月令》春祭先脾，夏祭先肺，中央祭先心，秋祭先肝，冬祭先肾，此玄符也。是故肺藏气者火也，肾藏精者水也，心藏神者土也，脾藏思者木也，肝藏血者金也。其为体（性）也，则脾土、肺金、心火、肝木、肾水。”

郑玄注“《月令》祭四时之位，乃其五脏之上下次之耳”。

郑注“五脏之上下次之耳”，指五脏解剖部位的上下次序。上肺下肾，左脾右肝中间心，亦即古文《尚书》五脏附五行的具体所指。但亦认同今文《尚书》说，并举医家来说之。

但是，由于中医不重解剖重关系，才保留了目前的配法。

这里还有一个小插曲，因为需要网购的书太多了，急用时不好找。如找这本《太玄经》就买了三本（买重了）——两本新编诸子集成司马光《太玄集注》（中华书局）和一本钦定四库全书《太玄经》（中国书店出版发行）。再如原来有一套《后汉书》，记得在购买“二十四史”时，好像不全。查了半天，也忘了是哪一史了，好像就是《后汉书》。于是网购时又买了一套。有时我自己都觉得好笑，都成书虫、书痴了！

通过与先生的交流、请教，感觉先生越来越亲近，越来越亲切。先生诲人不倦、一丝不苟、皓首穷经、治学求真的科学精神，值得我敬重，是我辈的楷模。说这样的话，实非有意奉承。如先生在给我审阅、修改《补注》第一、二节之时，那真是认真负责。一字一句地审查、阅读、修改，反复修改，再三推敲，就连标点符号也不放过，直到满意为止。与“六十自述”完全相符。先生确实是一个认真负责的、无一己之私的、真正的学者。

还有先生的高效率让我惊叹。我的几万、十来万的粗糙的稿子发过去，常常数小时之后就得到回复，而且稿子的质量大大提高。特别是先生常在凌晨两三点给我发邮件（有一次是凌晨四点），以他七十一岁的高龄，而且是带病之身，这样忘我地工作，我的感动无以言表。

最后，简单介绍一下补注中的技术问题，即如何具体做补注。首先，在每节前写一个总按语，以说明各该节的大概内容及扼要评价。其次对每节原文需要补注的辞条，用简明通俗的词语给予解释，或引用《汉典》《辞海》及百度等工具书给予解释，然后再引证古籍文献，择善而从。对于引用文献的不当之处，有时用按语指出或评论。再次就是用按语给予总结或发挥。另外，不当之处或需要进一步说明的，先生又加了按语给予补充完善。对有的引文，先生做了个别文字改动，因为不改动就不贴切或不通顺，不流畅，不简明。先生说倘原作者不同意，欢迎交流。没有改动过的引文也不是都满意，只是有的引文需要改动的地方太多了，只要没有大误，就迁就了。

由于《补注》涉及面很广，资料量很大，虽有赵先生等指导帮助，还是会有不少粗疏或不当之处，欢迎读者不吝赐教。

2016-9-30 于河间寓所