作为三清之首、万仙之尊的元始天尊，西游时期的他有何难言之隐？

（博士论西游第六五一讲，选自《西游谜中谜》（471）第八章――观音努力之谜）

在上一讲中，我们提到，在取经团队到达五庄观时，镇元大仙恰好受到元始天尊邀请，带着几乎所有徒弟，到弥罗宫听讲“混元道果”，能加学术交流活动，为悟空推倒人参果树提供了机会；而在悟空刚推倒果树后，元始天尊组织的学术活动立即结束，确保镇元大仙有时间捉拿刚逃走的取经团队。

从这两个关键的时间点来看，元始天尊与镇元大仙之间必然有着特殊的关系，否则，他怎么可能帮着镇元大仙与取经团队建立亲密的关系呢？然而，问题出来了！作为三清之首、万仙之尊的元始天尊，他为何与镇元大仙有着特殊关系呢？难道是镇元大仙真的资历太深，还是元始天尊本身有什么难言之隐？

应该来说，镇元大仙资历还是比较深的！对于他的第一次出现时，书中描写道，“观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君”，其中“与世同君”的“混名”表明，在开天辟地之时，镇元大仙就已经修炼成仙，可见其资历有多深了！

所以，当唐僧质疑五庄观，“何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”镇元大仙的徒弟清风明月，才会骄傲地告诉唐僧，“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。”这是因为，“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

作为地仙之祖的镇元大仙，其极深的资历真会让元始天尊对其高看几分吗？本人认为，未必！

仅为“五方五老”之一的观音，她就告诉悟空，“镇元子乃地仙之祖，我也让他三分。”观音此言含义明确，那就是，她的实际地位要远远高于镇元大仙，只不过是看他的资历较深，才会“让他三分”。

在地位、实力和资历方面，作为三清之首、万仙之尊的元始天尊，观音根本无法同日而语，而观音都稍微有点看不起镇元大仙，元始天尊还会因镇元大仙极深的资历，而对他青眼有加吗？当然不可能！

因此，本人认为，元始天尊对镇元大仙出手相助，并不是因为其资历太深，而是因为西游时期的元始天尊有很大的难言之隐！关于元始天尊的难言之隐，本人在《西游的成功之路》中，对其进行了详细叙述，在此再做简单介绍：

经过“开天辟地”的创世时期，“剪伐天下妖邪”的绥靖时期，直至“乾坤清泰”的和平时期，作为三清之首、万仙之尊的元始天尊，其实际地位和影响力一直处于下降的态势，并且该态势一直保持到西游时期。

元始天尊在这一时期的活动相当之少，查遍全书，仅发现两次：一是他应邀出席了“安天大会”；二是他邀请镇元大仙听讲“混元道果”。而同为“三清”成员的太上老君，他又是炼制仙丹，又是打造兵器和法宝，还派他的童子和坐骑下界为妖，更不用说，他亲自培育了悟空和八戒两个新人，并且还一手推动了取经行动的实施，其参与活动的次数和程度，要远远高于元始天尊。也就是说，太上老君虽然位居元始天尊之后，但其实际地位和影响力已经远远超过了元始天尊！

元始天尊实际地位和影响力的下降，给他带来了极为不利的影响：一是天庭的人事任命不汇报。对于悟空多次的任命，玉帝就未向其汇报；二是天庭的军事行动不请示。对于花果山的两次围剿，玉帝仍未向其请示；三是天庭的神仙已经与之疏离。除了他与镇元大仙有了一次交往之外，未发现他与其他神仙有任何实质性的接触。

通过上述分析，我们可以结论，西游时期的元始天尊的难言之隐就是：尽管他贵为“三清”之首，被尊为“大天尊”，但从影响力和实力方面都居于太上老君之后，基本没有什么存在感。

正是存在着这样的难言之隐，地位极高的元始天尊和同样地位极高的镇元大仙，他们二人惺惺相惜，逐渐走到了一起，共同导演了推倒人参果树的一场大戏，以达到他们介入取经行动，从而实现提升自己实际地位的目的。

然而，在该场大戏演出的过程中，根本离不开观音的参与，可以这样说，如果观音不配合，就不会有这场戏，或者说，即使元始天尊和镇元大仙强行演出，也不会得到他们想要的结果，达不到他们最终的目的。