没有历史的教会，犹如空中楼阁，
不懂历史的信仰，近似墙头苇草。
戴夏德主教才学广博，精通天文地理、理化机电，使当地镇坊成为“东方小罗马”，可惜40岁就英年早逝
戴夏德（1892-1932年） 意大利人，方济各会士，1917年在高陵通远坊天主堂任陕西天主教神哲学院院长。
戴夏德1892年4月27日出生于意大利道里诺省伯尔都西村，原属意大利皮埃蒙特（Piemonte）的圣多默（St.Thomas）会省。1914年1月8日晋铎，1915年3月7日来华，先传教于山西广灵等地。
一，闻名遐迩的高陵通远坊天主堂
在晚清至民国的一百多年间，高陵通远一代成为天主教在西北的影响力和传播中心。历任主教都常驻通远，统辖教区大小事务。外籍传教士来陕也都在通远坊居住，足见其在天主教区中的影响非同一般。
清朝康熙时，有天主教友先后迁居高陵刘家堡，成为此地最早的天主教徒。当时西方传教士信件交流，改称刘家堡为“通远坊”，即“通向远方”之意。在高陵一代至今流传，传教士间通信，只需注明“中国通远坊”，信件即可顺利送达。
通远坊天主堂建筑群，占地340亩。有神哲学院、圣母会大楼、保赤会（育婴堂）、主教公署、光华小学等，郭德礼、何理熙、林奇爱、戴夏德、方启升、方尚任、高一志等9位正副主教葬于堂内。
1917年，戴夏德由晋入秦，在高陵通远坊天主堂任陕西天主教神哲学院院长。
二，他让通远坊变成了“东方小罗马”
戴夏德担任通远坊圣心大修院院长长达十一年之久。
戴夏德主教精通物理学和机械学，尤其爱好电学。他把把工业发达的欧洲国家的一些重要学科如数学、物理学、化学、机械学、电学、天文学与地理学列为教授学生的课程。并设有理化仪器实验室。他还带来汽车、自行车教教徒使用。
在担任院长期间，戴氏曾在通远坊修道院安置自动发电机，设置地动仪，监测地球变动。因而修院附近电灯明亮,是当时陕西境内最早实现灯火通明的地方，繁荣了当时的镇坊，从此通远坊便有了“东方小罗马”的美名。
1920年，他又修建气象台，预报天象和气侯变化。陕西省降水量观测，最早就是1920年高陵县通远坊天主教修道院院长戴夏德在通远坊男修道院内开始的，每日按地方时间观测三次。
戴主教当时还在通远坊设立无线电台，与上海徐家汇天文台联络，戴夏德院长的这些关于天文地理知识，让当时的人刮目相看，并向他投去敬仰的目光。
三，军阀混战，收容保护战争难民及各方家眷，多达数万人
当时陕西军阀混乱，战争频繁，1926年3月，吴佩孚所部直系军阀在豫西击败国民军，进入陕西；1926年4月，直系“陕甘剿匪司令”刘镇华率军相继包围西安、三原、泾阳等。
戴夏德便在通远坊设置救助机构，收容各方战争难民以及官员士绅家眷，多达数万人，引起了直军的嫉恨和不安，10月29日又住进高陵，计划夜袭通远坊。
由于希贤主教滞留汉口，所以他全权委托戴夏德院长来维持当时危机的局面。戴夏德院长发动组织教友、神职、修士、修女昼夜祈祷，同时又成立了一支防卫队，组织教民、司铎等，准备抵抗；另一方面又多方斡旋，努力维持。
据说有一天夜里，镇蒿军想发动突然袭击，可是还没有到通远坊村，就远远看见有穿着白衣的战士，战马将通远坊守的严严实实，无法采取行动，便立即退兵。其实那是因为那天夜里戴夏德院长举行守圣体火炬游行，镇蒿军看见通远坊灯火通明大疑，便放弃偷袭计划。
当时通远坊天主教会，为这些难民通过了八个月的保护救助，直到后来镇蒿军兵败，陕西天主教会获得了很高的信任度。
四，1928年被罗马教廷任命为陕西关中教区主教。
1916年7月7日时任太原代牧希贤(Eugenio Massi)主教被教廷委任为陕西中镜代牧,1917年戴夏德神父陪同希贤主教来陕西。由于戴夏德才学广博，德行出众，因此希贤主教对戴夏德非常欣赏与信任。
1927年1月，教廷调任希贤为汉口代牧区宗座代牧，希贤遂向宗座驻华代表刚恒毅总主教推荐戴夏德，获得了刚恒毅的首肯。
1928年5月16日教廷委任戴夏德院长为陕西中镜代牧区主教，同年6月22日希贤主教在通远坊总堂将戴夏德神父祝圣为主教。戴主教上任伊始，为了交通方便，将通远坊总堂正式迁移到西安南堂。
戴夏德主教治理教务有方，才学过人,道学绝伦，义行勇为，有口皆碑。他在位三年有余，一切工作,焕然一新。
五，戴夏德主教朝圣被土匪绑架，并囚禁于圣母山
1929年戴夏德主教赴眉县跑窝山朝圣， 由本堂侯思文神父亲自带领。
陕西宝鸡眉县青化乡的跑窝十字山，位于秦岭山麓泥峪河西侧，古时因山多豹窝故名“豹窝山”。
1717年，陕西城固县刘嘉乐神父谒见教宗，恳求给中国这片辽阔的牧场一座朝圣之地，幸获恩准。遂绘跑窝山图上报罗马教廷，经教宗庇护六世恩准，命名为“十字山”，并给予大赦。遂购地兴建圣若瑟堂、圣母亭、十四处苦路。
由于当时关中三年大旱，久旱不雨，收成甚微，民不聊生，百姓死亡无数。社会动荡不安，土匪横行。不幸的是，在朝圣途中两人被土匪毛应发绑架，并囚禁于圣母山。
万幸有一名教友叫李厚斋，时任扶风县绛帐镇镇长，他一听主教戴夏德主教被绑架，马上带领数名武装人员前往跑窝营救主教神父,经过谈判，土匪先放主教，再放神父。毛应发备马,将戴夏德主教护送到卢家会天主堂。虽然虚惊一场，但是主教却深刻体验了教友们朝圣的艰难与不易。
没有想到的是，毛应发绑架主教神父之事被杨虎城知道了，非常恼火，因为在西安被围时杨的很多部下家属，都曾在天主教堂避难，现在绑架天主教神父，这不是忘恩负义吗？
杨虎城二军团长肃金玉，非常气愤的训斥毛应发:你连谁都绑架?谁叫你绑架天主教主教神父?你知道这对我名声有多坏!立即下令手下枪毙毛应发。
六，户县中华圣母山的开山鼻祖
中华圣母山，是有名的天主教圣地，隶属周至天主教区，位于户县的蒋村镇五泉岭。
据《重修户县圣母山教堂碑》记载：圣母山源于1923年，由意大利传教士戴夏德主教始创。1930年， 时任关中教区主教的意大利传教士戴夏德，为方便教友朝圣，几经勘察，发现一处地势优美，群山环绕，景树交错，教友密集，人文景观独到，酷似耶稣受难的加尔瓦略山，故选址于此。
任维卿神父对当地地理环境熟悉,有一天,任神父在当时周至县曹村南去五泉山顶,发现,酷似加尔瓦略山地形并告知戴夏德主教,戴主教同意捐资,买下了这块山地，作为东山的朝圣地，所以戴夏德主教是户县中华圣母山的开山鼻祖。
七，戴夏德在通远开设粥厂，救济灾民
1928年，陕西大旱，赤地千里，灾民遍野。全省几乎所有县区滴雨未降（92县，无县不旱）。夏粮绝收，秋粮未能下种，连续两季颗粒无收。
"地无余湿，屋鲜尽藏，赤地千里，万井封锁无烟"。"殷实之家，举室啼叽，中下各户，延颈待毙"。成千上万 饥民，在田野上搜寻草根、树皮充饥。
至1928冬，灾情愈演愈烈。大批走投无路的灾民背乡离井，出外逃荒；数十万妇女儿童，被卖出省外；各地饿毙灾民的数字，成倍加番地往上增长；吞食人肉的惨剧也相继发生。
当时关中通往潼关的大道上，饥民载途，哭声震野，许多妇妇儿童，饿毙在出逃的途中。路旁的浅沟和田野里，饿殍随处可见。
戴夏德在通远开设粥厂，救济灾民，早在1886年，通远天主堂在传教的同时，在这里曾设置教会慈善机构，经常会举办一系列的社会福利事业。
当时的政府虽然成立了救灾机构，但官员们资源有限杯水车薪，根本不可能解决救济灾民实际问题。
灾难面前，天主教会虽也自顾不暇，但宁愿自紧裤带，少吃口饭，都要支助其他灾民渡命。各地天主教会也捐款支援，与灾民共渡灾难，同甘共苦。
1932年4月10日因染伤寒在通远坊天主堂英年早逝，终年40岁。 其遗体被安葬在高陵县通远坊圣心小堂右侧，戴夏德主教墓碑现存于通远坊大堂内。
追求成熟稳健的信仰，从学习教会历史开始:
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