建文帝亲书的三块碑刻在湖南永州被发现！
靖难”之役后，关于建文帝的最终下落，一直争议不休。而《明史》一纸”宫中起火，帝不知所终，让本扑朔迷离的建文悬案，变得更加草蛇灰线。六百年来，建文帝踪迹某地说法又不断被翻新传播，在网络时代的今天，建文帝踪迹就像海洋的波浪不断翻腾，他的热度绝不亚于秦始皇、汉武帝、唐太宗和康熙大帝。尽管如此，这些传说对建文帝的踪迹还是缺乏史料性的价值。
而湖南永州则不同，它是以建文帝亲书或亲立的三块碑刻的发现为起点，一夜之间火遍大江南北。建文帝亲书的四块碑刻在永州被发现，可以说，让建文踪迹的证据达到了最高级别。我在这里自信地告诉您，这些碑现在还都保存在。我就从这三块碑刻开始，向各位介绍建文帝藏身永州的那此史料，还有永州说与全国其它说的关系所在。
建文帝亲立逊国退位碑《缘化袈裟记》
在湖南省永州市新田县洞心（明朝时属宁远县），有一座龙池寺。康熙《永州府志》载其建于永乐三年，2011年 新田县文管所史世冬在这里发现了一块立于永乐六年（1408）年碑，碑名叫《缘化袈裟记》，其碑有副标题：小行德祖梅等师亡代立之记序。
此碑原立于龙池寺中，民国初年，洞心村建农贸市场，把龙池寺的部分建筑拆掉，大量碑文搬移铺路或做洗衣板，经过六七十年的洗衣刷的破坏，碑文大都剥离脱落，后又遗弃在路边作水沟过桥板。及到2011年史世冬发现此碑，后此碑才搬移到新田县文庙里保存起来。
《缘化袈裟记》碑现状，现搬迁保存在新田县文庙
此碑的立碑人一栏第一人的名字便是“本邑小行德祖梅”，即为副标题中的“小行德祖梅”，本邑在当时系指宁远县。
立碑人一栏中的第一位立碑人的名字，与副标题中人物为同一人
正是这个副标题，它就揭示了“梅”实际就是一位退位为僧的皇帝。副标题十三个字，有三个字系通假字：“亡”通“毋”，“代立”通“代位”，“记序”通“记叙”。如果把通假字改为原字，其副标题实际应为“小行德祖梅等师毋代位之记叙”， 这个副标题，其实是对正标题“缘化袈裟记”的解释。
这个副标题有一个核心词“代位”，也即“代立”。它是啥意思呢？查询词典可知，它是一个单义词：”继位为君，‘立’通‘位’”。这样全句的意思就十分明晰了：小行德祖梅不当皇帝而退位为僧，当起了和尚的记事叙文。梅是永乐年间来建的龙池寺，他退位前是皇帝，碑也是他带头亲立的，他不是建文帝，还能是谁呢？
其实，碑的正文中，对“梅”的身份进行了交待，他是”大明皇朝先师“，系从皇宫里退位而来此建庙的和尚。那么，洞心村先人又是么看这位”梅“的身份的呢？我们来看一块清代碑对他身份的描叙，此碑叫《万明灯》，现在还躺在龙池寺禅房的走道上。
《万明灯》碑上半部分
《万明灯》碑截图，其中显示龙池创始人为“应文”
《万明灯》碑开篇写道：“自佛祖之光于邑，国也由是京畿。各靖难於婛，以崇九我佛祖焉。师等命寺龙池，难曰应门。文岂非……“这碑开篇的意思十明明白：自从佛祖光顾到我们宁远县，国家的京城就迁到了这里。各位在京城靖难于他，用来保护我们的佛祖。师祖把寺庙命名为龙池寺，而靖难时期则称应门，应门的文神师难道不是……”应文的文禅师难道不是……“表达了龙池寺师祖僧名叫”应文“。应文是谁啊？去看看史书吧，他就是野史中所记的建文皇帝。还有，文中说他来到宁远，宁远就成了京城，这也充分反映出他是一位皇帝来的。此碑与《缘化袈裟记》一脉相承，互相印证。而《缘化袈裟记》则为梅也即应文亲立，其证据性可想而知。
关于龙池寺，还有许多碑刻，也都证明龙池寺的师祖确系退位为僧的建文皇帝，这里我们主要讲的是建文皇亲书的碑，所以暂时略去不写，待后文慢慢来叙。
建文帝为自己亲书墓塔铭——《白掌塔铭》
龙池寺的”小行德祖梅“或者说“应文”最终葬在了哪里呢？这是最值得探究的问题。功夫有负有心人，我们在2015年元月2日，在宁远县鲤溪镇找到了这位梅的墓塔以及墓塔铭——《白掌塔铭》，这塔铭还是梅亲书的哦。
智眉禅师即应文和尚为自己亲书的墓塔铭
从图中，我们明显看到此塔建造者之一为“臣邓林先有朋”所造
塔铭序言中明显落款“白掌眉叟亲书”，“白掌”即慈善机构掌持，这里指大观堡乐善堂慈善机构。塔铭中也重点表述了梅即智眉创建了大观堡。而“臣邓林先有朋造”，则清晰表达了智眉禅师在当和尚前的皇帝身份。这《白掌塔铭》与《缘化袈裟记》都系梅所亲立或亲书的碑，再一次证明了梅即智眉，百姓又称他为智眉禅师。故此可证梅为建文皇帝。
建文帝临终前亲自书碑揭开自己系明二帝的真实身份的“别碑”
在《白掌塔铭》中，我们可以看到这样一行字“（慈觉山白掌）余位名目别树别碑”，意思是大观堡慈善机构的经管人的姓名，由梅在临终前另外树了别碑来进行表彰。这碑，其实是大观堡《乐善堂章程》在运行数十年后的补充条款，碑文内容见碑文。
这就是《白掌塔铭》中所叙“余位名目别树别碑”中的“别碑”
“别碑”拓片图
这块碑清晰记录了大观堡由“二帝”、杨依义、王履衢、李王衡等四人创立。其文如下（：
经理人每年五月十六日，
圣帝之寿诞，为同人之嘉节，首士齐集，虔诚致祭。
是日结数粘列清单，于
圣位前鸣誓，以释群疑。□系乐善必垂诸久远，非鸣誓不足以齐心，尤不足以服众，且不足为后之经理者鉴。经管者永远依此奉行，庶历久而无弊。
誓词 维
皇上御极之 年岁次 月 日等谨以牲醴香楮之仪致誓於
二帝神位前曰：
二帝职司阴鉴：
泽被生民，普察人间善恶，严行
上帝褒诛无微不烛，有隐必彰。前首事杨依义、王履衢、□王衡等创立乐善堂公举上经理堂事。矢怀必正必公、度务则宜、动宜慎，出入必有数，日用必守成规，不敢冒数鲸吞，藉善渔利。如有假作等情，上遭
天谴，下罹
神诛，家必勿昌，身其永堕。惟
神有灵，其鉴察之。敢告！
看完碑文，我们就知道，这是要求大观堡的后任经理每年五月十六要祭祀智眉，而在祭祀的时候则称智眉为“二帝”、“皇上”，“上”等，这与《白掌塔铭》的“臣邓林先有朋造”正好相吻合！特别是祭祀的时间正好是建文帝登基做皇帝的时间。
结语，本文仅简单介绍此三碑，具体解读待后续一一慢慢地、细细地道来。仅作新闻发表，有爱好者，可联系作者，我们将提供更多的原始碑刻和县志、族谱记录，还有历史遗迹，特别是墓葬和两处衣冠冢等等。