智君揭解：道县鬼崽岭神秘的千年石像之谜，不是祭舜帝，而是祭蒋嵩，有历朝帝王祭文

道县鬼崽岭千年石像，其实是历代帝王将相祭蒋氏先祖蒋嵩而形成

▲鬼崽岭在永州道县田广洞村附近。据考古调查和专家预测，地表及浅表层散落石像在5000尊以上，地下埋藏有1.5–2万尊石像，埋藏最深的达两米。它们产生于各个不同时期，制作于各个不同地点。

梅语点评：这里的“田广洞”，实际是“天庵洞”之讹而成。“广”有一读音与“庵”洞，其义取庵，可以写为庵。梅语疑“田广洞”为“天庵洞”之讹，就是因为这些石像，是不同时期的人祭天祀地的祭品。

那么，这些不同代的石像，究竟是怎么来的呢？梅语今天就跟各位网友分享一下梅语在读古籍时之所见。

01   鬼崽岭石像始于东汉末年

百度一下鬼崽岭词条，有发现有“鬼崽岭遗址石像可分为三个雕像时期，即史前期（5000年）……”这种分析归类毫无依据。在冶铁技术不发达之前，想撮石成像，那简直是天大的笑话。秦始皇兵马俑都只是能陶俑，秦朝之前出现石像，这是不合科学道理的。

事实上，道县鬼崽岭的石像，始于东汉末年。在《蒋氏族谱》中，记有永兴元年（304年）的祭文，其中有“以镇是邦……石人、石马、石碣、荫森最盛” 可以说，这是最早有记录的石人石马之祭，且荫森恐怖。

讲到这里，我们得对这位平都侯作个介绍。据《湖广通志》载:"汉平都侯蒋嵩，原籍杜陵人。曰翊者，为兖州刺史。诩之孙横，辅光武帝平赤眉有功。横之后交州刺史者，嵩之祖也。有交趾都尉者，嵩之从父也，还至营道卒，因家焉。故嵩为营道人……自郎官出为豫章平都侯。今子孙甚蕃，其乡名曰蒋居乡。”

也就是说，这些石像，是用来祭祀平都侯蒋嵩用的。道县、宁远、江华、江永等县市遍布蒋嵩后裔，就是因为东汉末年，发生绿林赤眉起义，江南道派蒋嵩来进行平定。然而，就在今田广洞一带，发生了连蒋嵩自己都始料未及的事：本来蒋嵩部队就要打败仗了，然而一阵妖风吹来，把起义军刮跑了，蒋嵩就这样胜利了。当时认为是有天兵天将来相助，当蒋嵩部胜利之后，为有更多的天兵天将，便刻了许多石像堆置在今广洞岭上。这就是田广洞石像的最早来历。

02   历朝历代累加堆祭，以至人今鬼崽岭

▲洪武帝祭蒋嵩祭文（部分）

（1）唐开元间（713——741），“西元贼逼境，将帅官躬祷之，神（指蒋嵩助国汉侯）乃显忠效，良阴助胜。次年复至。维时庙之石马嘶声，麒麟踊跃，阴兵四集，贼兵又遁。”由此，人们就呼蒋嵩为石马神，所以又刻许多石马置于鬼崽岭。

（2）宋建隆二年（961年），郴州桂阳一带又发生农民起义。由于石马神显灵，在平定农民起义后，又增加数以千计的石像。

（3）元兵被平，朱元璋一统天下后，又把永州一带的胜利，归于蒋嵩的阴兵相助，再加数千石马。

（4）清朝太平天国失败后，清人又再加增石像。

如此累积，便成今日之鬼崽岭。其实，历代农民起义被平定，或成功之后，只要与永州有关联，都会增置石像，并置祭文，就像祭舜帝一样。所有史料，可以从历代《蒋氏族谱》查得，并有诸多皇帝祭文。在此，不附录。