碎成三块的石头，因上面的324个字，成为稀世之宝

在中国书法艺术史上，王羲之的《兰亭序》永远是一个丰碑和巅峰。在永和九年的阳春三月，那群文人齐聚在山阴兰亭，吟诗作赋之后，共同推选王羲之为诗集写下序言。谁也没有想到，就连王羲之本人也不会想到，这份《兰亭序》竟然迷倒了一千多年的书法爱好者。

对于《兰亭序》的真本，大约就是被唐太宗从辩才和尚手中巧取豪夺之后，就没有了影踪，据说是被当作心爱之物，陪葬于唐太宗的昭陵。然而，在此之前，《兰亭序》被制作了多种摹本。最重要的是钩摹本，即唐太宗命令专门的技师双钩填廓方法“复制”真本，这种摹本被认为是最接近原本的，冯承素神龙本《兰亭序》就是如此。

其次，褚遂良、虞世南等书法家也被邀请当场临摹《兰亭序》。这种临本大致也保留了王羲之的精髓，只不过书法家们自觉或者不自觉流露各自风格，褚遂良临摹的《兰亭序》就是其中的佳品。

除了这两种常见的临摹本以外，还有一种石刻本。其中唐代欧阳询手摹并刻石的《定武兰亭》最为出名，有人甚至认为，它不仅是所有石刻本中最好的，更是“最接近真迹”的。小珏认为，石刻本有其天然的软肋，一些在纸上的效果无法体现，更不能与双钩填廓方法制作出来的神龙本相比。不过，欧阳询的《定武兰亭》绝对应该算是经历最传奇的。

本来，欧阳询将此书手摹并经过工匠石刻之后，是放置在唐学士院的。经过了唐太宗、高宗、武后、中宗、睿宗等多朝，都相安无事。直到唐玄宗晚年爆发了安史之乱时，天子、太子、妃嫔仓皇出逃，而安禄山兵不血刃占领了长安。

不过安禄山所抢夺的是财物，对这份石刻并没有足够的兴趣。然而，肃宗在灵武即位后，任命了郭子仪为兵部尚书，同中书门下平章事。郭子仪在统兵作战的同时，也不忘派人潜入皇宫，访得这份石刻，并送至当时的大本营灵武。终唐一朝，这份石刻就始终放在灵武。

朱温篡夺唐朝，建立后梁后，便让人将石刻送至当时的京城汴州。五代风云变幻，当辽国皇帝耶律德光攻占汴州时，准备夺走石刻北还。结果就在归途之中，耶律德光突然死在杀胡林，而石刻就遗失在此处，消失了近百年时间。

当它再现人间时，已经是北宋庆历年间，栾城李某到处展示自己所得到的《兰亭序》石刻。此时的石刻已经名声大噪，定武地方官员以重金购买了石刻，并保存在官府。这个类似于今天博物馆征集的行为，也让这份石刻正式定名为《定武兰亭》。

后来这份《定武兰亭》自然而然被酷爱书法的宋徽宗索要到皇宫之中，成为了众多御用收藏品的一件。在不久之后的靖康之变后，宫廷之中珍宝玉器被洗劫一空，可能是金人不识货，《定武兰亭》竟然安然无恙，躲过一劫。此时宗泽将它找到，并送给宋高宗。

宋高宗也很喜欢这份石刻，但他此时正在扬州短暂居住，后来因为到处躲避，被迫将《定武兰亭》扬州石塔之中。大概是因为战乱频繁，千头万绪之中，宋高宗忘记了这回事，《定武兰亭》一直在扬州石塔沉睡。

直到三百年后的明朝宣德年间，何士英担任两淮都转盐运使时，准备修缮扬州石塔，无意发现这份石刻，此时石刻已经缺了一角。他不敢藏私，奉献给宣德帝，不过却被宣德帝谢绝，并赐还给他。从此之后，这份《定武兰亭》就成为了何氏家族的传家宝，藏于东阳。

然而，就在明朝万历年间，东阳一个县令借口欣赏，却突然将它拿起，准备坐轿子离开。当地何氏子弟纷纷围住，痛斥这个地方官。又羞又恼的县令，一气之下将石刻摔在地上，成为三份。

这固然是一个很大的遗憾，从此，三块石刻由三房掌管。只有到了重修族谱的时候，才将其合并，再制作拓片。因此，不要说石刻本身，就连它的拓片也异常珍贵。《定武兰亭》此后的经历还算平稳，最终在解放后被浙江博物馆收藏。