唐初被发现的10块巨石，历代都视若珍宝，现在更被誉为镇国之宝

由于历史的波澜，中国的众多文物中，真正传世的并不多。如果加上时间限制，是从先秦时开始算起，传世文物恐怕只有一件，那就是收藏于故宫博物院石鼓馆的陈仓石鼓。同期的什么越王剑、青铜鼎，其实都是深埋在地下之后被挖出来的。也只有它几乎是传世至今，而且因为它的文化底蕴，被誉为九大镇国之宝之一。

在唐朝建国后的第九年即公元627年，陕西凤翔府的一个牧羊人在当地的陈仓山发现了十块花岗岩巨石。这十块石头形状很像是鼓，圆中有方，方中见圆，上窄下宽，高约60厘米，直径也是60厘米左右，单个重达1吨。更为重要的是，当牧羊人好奇地擦去石头上的泥土时，发现每块石头上面，都有一首四言诗。

这个消息传开之后，当时就引起了轰动。当地人以为是神物，将它们顶礼膜拜。后来，这些石头被称为陈仓石鼓，名气越来越大，在当时就有许多名人前往研究，他们之中包括大名鼎鼎的虞世南、欧阳询、褚遂良等人。这些书法家，感叹上面书法艺术，盛赞是“古妙”的篆书。

后来的文人骚客们更是发现，陈仓石鼓上面的十首诗，内容不尽相同，却又共同描述了秦王出猎的场面。因此，这些石鼓以及上面的文字，被视作是先秦的遗物，代表了中华文化的源头，历来受到了各朝各代的重视。根据每一只石鼓上面诗歌的内容，人们称它们叫做灵雨鼓、銮车鼓、田车鼓、汧殴鼓、车工鼓、吴人鼓、吾水鼓、马荐鼓、而师鼓、作原鼓。

它们被放置在当地，供人研究。直到安史之乱时，为了确保安全，唐肃宗下令将它们运送到凤翔。结果因为叛军逼近，又不得不在凤翔掩埋。安史之乱后，这些石鼓被挖出来之后，却是锈迹斑斑，更为可惜的是，作原鼓离奇失踪。另外九件石鼓，则被供奉在凤翔文庙之中。在唐朝灭亡的时候，天下再次大乱，另外九件石鼓也不翼而飞，消失在人们的视线中。

到了北宋仁宗的时候，皇帝突然对这些文物产生了浓厚的兴趣。上有所好，下必甚焉，司马光的父亲司马池正好担任凤翔知府，他利用近水楼台的便利，费了九牛二虎之力终于找到了原来供奉在文庙的九只石鼓。但是，早已失踪的作原鼓还是没有找到，他大胆做了一只假的，却没有瞒过精通书法篆刻的行家们，被取消了所有奖励，还被问了欺君之罪。

不久之后，还是在北宋时期，一位金石收藏家向传师终于找回了作原鼓。它已经成为了屠夫的磨刀石，而且文字模糊不清，面目不清，还有了很大的残损。但是，这件作原鼓，好歹还是与其它九只石鼓重逢了。

宋徽宗是艺术天才，自然对于这些文物非常感兴趣，还突发奇想用黄金将文字部分的凹槽状填充。然而，靖康之变的硝烟，不仅让徽宗、钦宗做了阶下囚，更是将这些石鼓拱手相送。不过金人对于石鼓本身不感兴趣，剔除了上面的黄金之后，便抛弃在荒郊野外。

在蒙古人攻破金朝都城时，终于又发现了这些石鼓。当时有位汉人御史大夫，还是陈仓人，听说过石鼓的故事。他非常重视石鼓，力劝蒙古人精心保管，放置在京师的文庙之中。这些瑰宝历经元明清三朝，又经历了抗日战争和解放战争，最终还是顽强地生存下来。

它们经历了太多的不幸遭遇，也见证了王朝的兴衰，上面的文字很多都已经看不清楚了。刚刚出土的时候，它们十首诗一共七百一十八字，到了明朝的时候就已经只有四百六十二字，其中马荐鼓已经一字不存。

但是，它们仍然是我们伟大祖国文明发展的见证，是华夏儿女的灵魂纽带，是我们永远的骄傲和自豪。康有为就曾盛赞它是“中华第一古物”，并盛赞这些篆书：

如金钿委地，芝草团云，不烦整我，自有奇采。