釋《詩經‧王風‧君子于役》──渴望行役 | 分享空間
釋詩經《王風‧君子于役》
薛元澤
【詩文】
君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于埘，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？
君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟無飢渴？
【詩義】
詩人認為，行役可以到很多地方觀光瀏覽。君子行役，詩人沒跟上，只能看著雞棲、羊牛下來，心裡卻非常渴望。
【注釋】
君子：某位國君。
于役：正在行役。
不知其期：不知道君子行役的期限。
曷至哉：曷，何也。曷至哉，《集傳》：「何所至哉？」即，到了哪些地方啊？
埘：土窩，此詩指雞窩。
羊牛下來：羊、牛下山回來。
如之何勿思：之，指君子行役。像君子行役的事如何不想？
不日不月：與「不知其期」同義。何楷《詩經世本古義》：「不日不月，言君子往役非一日一月之故。」日、月指時間，不日不月，不是一日一月，指時間很長。
曷其：同何其，為何那樣……
有佸：佸，會、至也。有佸，指到過很多地方。
桀：木桩。
下括：牟庭《詩切》：「《方言》曰：『括，關閉也。』《文選》注引《韓詩》章句曰：『括，約束也。』下括，謂下山而歸閉於闌檻也。」
苟無飢渴：苟，《說文》：「誠也。」苟無飢渴，真的沒有渴望嗎？指詩人非常渴望與君子一起行役。
【翻譯】
國君正在行役，不知道要去多久，到過哪些地方啊？母雞在雞窩休息，已經傍晚了，羊、牛都下山回來了。國君正在行役，這樣的事怎會不想呢？
國君正在行役，不是一日一月的事，為何那樣到處走？公雞在木桩休息，已經傍晚了，羊、牛都下山入圈了。國君正在行役，這樣的事真的不渴望嗎？
【詩義辨正】
歷來這首詩的詩義，大致上有三種說法。第一種是《毛序》所說，「君子行役無期度，大夫思其危難」，詩人是位大夫，「君子」是詩人的同僚。第二種是《集傳》所說，「大夫久役于外，其室家思而賦之」，「君子」是位大夫，詩人士大夫之妻。第三種說法與第二種類似，是君子久役在外，其妻思之而作。因詩人「約雞歸棲，呼牛羊來下」，王質認為「君子」是位「在郊之民」而不是大夫。總之，此詩詩義歷來認為是大夫思行役的同僚或妻思行役的丈夫。
解此詩的關鍵在末句「君子于役，如之何勿思」與「君子于役，苟無飢渴」。「如之何勿思」的主語是詩人自己，則「苟無飢渴」的主語也應是詩人自己。《鄭箋》：「茍，且也。且得無飢渴，憂其飢渴也。」如果「且得無飢渴」的主語是詩人自己，就不是「憂其飢渴」。既然「苟無飢渴」的主語是詩人自己，則飢渴的是詩人自己。君子于役，詩人為何會感到飢渴？此詩「君子于役」重複四次，本文認為，詩人在意的是「君子于役」而不是「君子」。換言之，詩人認為行役可以到處玩，而不是在家看著雞棲、羊牛下來。詩人想著的是，為何自己不能跟著君子行役？他為此而感到飢渴。
【詩義回顧】
(1) 《毛序》：「〈君子于役〉，刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風焉。」《正義》：「大夫思其危難，謂在家之大夫，思君子僚友在外之危難。」
(2) 《集傳》：「大夫久役于外，其室家思而賦之。」
(3) 王質《詩總聞》：「當是在郊之民以役適逺，而其妻于日暮之時，約雞歸棲，呼牛羊來下。故興懐也。」
(4) 季本《詩說解頤》：「婦人以其夫久役於外，未有歸期而思念之，故作此詩。」
(5) 豐坊《詩傳》：「戍者不歸，室家思怨，賦〈君子于役〉。」《詩說》：「〈君子于役〉，戍申者之妻所作。」
(6) 方玉潤《詩經原始》：「〈君子于役〉，婦人思夫遠行無定也。」
【詞意回顧】
●君子
(1) 《正義》：「在家之大夫，思君子僚友在外之危難。」孔穎達以君子為大夫之同僚。
(2) 《集傳》：「君子，婦人目其夫之辭。」
(3) 王先謙《詩三家義集書》：「據詩文雞棲、日夕、牛羊下來，乃室家相思之情，無僚友託諷之誼，所謂『君子』，妻謂其夫，《序》說誤也。」
●于役
(1) 《鄭箋》：「往行役。」
(2) 何楷《詩經世本古義》：「于，往也。役，謂行役。」
●不知其期
(1) 《鄭箋》：「我不知其反期。」
(2) 嚴粲《詩緝》：「不知期以何時而歸乎？言其時之久也。」
(3) 何楷《詩經世本古義》：「不知其期，計時也，猶云不知何時可以竣事也。」
●曷至哉
(1) 《鄭箋》：「曷，何也。何時當來至哉！」
(2) 《集傳》：「何所至哉？」
(3) 何楷《詩經世本古義》：「曷至哉，計地也，音耗久斷，恐調發無恒，并其所至之處，亦不能知也。」
(4) 王先謙《詩三家義集疏》：「此時何能至家哉？」
●埘
(1) 《毛傳》：「鑿牆而棲曰塒。」
(2) 《正義》引李巡曰：「寒鄉鑿牆，為雞作棲曰塒。」
(3) 王先謙《詩三家義集疏》：「今人家累土四周，亦呼『雞埘』。」
(4) 高亨《詩經今注》：「埘，雞窩。」
●羊牛下來
(1) 《鄭箋》：「羊牛從下牧地而來。」
(2) 《集傳》：「日夕，則羊先歸，而牛次之。」
(3) 何楷《詩經世本古義》：「羊牛下來者，《鄭箋》云：『羊牛從下牧地而來。』陸佃云：『先羊後牛者，羊性畏露，晚出而早歸，常先于牛，故也。』」
(4) 牟庭《詩切》：「下來，謂下山而來歸也。」
●如之何勿思
(1) 《集傳》：「使我如何而不思也哉？」
(2) 嚴粲《詩緝》：「如之何而使我不思乎？」
(3) 季本《詩說解頤》：「思者，思其夫之久而不得歸也。」
●不日不月
(1) 《鄭箋》：「無日月。」
(2) 《集傳》：「不可計以日月。」
(3) 何楷《詩經世本古義》：「不日不月，言君子往役非一日一月之故，是已往事。」
(4) 高亨《詩經今注》：「不日不月，指沒有限定日數月數。」
●曷其有佸
(1) 《毛傳》：「佸，會也。」
(2) 《鄭箋》：「何時而有來會期？」
(3) 《釋文》：「《韓詩》：『至也。』」
(4) 何楷《詩經世本古義》：「曷其有佸，言何時而有聚㑹至止之期乎？是將來事。」
(5) 馬瑞辰《傳箋通釋》：「《廣雅》：『會，至也。』是會與至同義。」
●羊牛下括
(1) 《毛傳》：「括，至也。」
(2) 何楷《詩經世本古義》：「括，《說文》云：『絜也。』絜之為義，麻一耑也。《禮記》註云：『猶結也。』挈也，蓋以繩繫之。挈而來歸，曰下括也。」
(3) 牟庭《詩切》：「《方言》曰：『括，關閉也。』《文選》注引《韓詩》章句曰：『括，約束也。』下括，謂下山而歸閉於闌檻也。」
●苟無飢渴
(1) 《鄭箋》：「茍，且也。且得無饑渴，憂其饑渴也。」
(2) 《集傳》：「庶幾其免於飢渴而已矣。」
(3) 季本《詩說解頤》：「苟無飢渴，言苟且以免於飢渴而不甘於飲食，見其思之深也。」
(4) 何楷《詩經世本古義》：「苟無飢渴，猶云庶㡬無疾病。苟字最下得悽惋，有無可奈何之意。苟幸無飢渇，庶後歸有期，此思之極也。」