好雅者，须存三分古意

当君子无法寄情山野，

便在闹市择善而居，

他们的情感世界、生活趣味、审美理念，

皆化作一室之雅，

室内的诸般细节，都成为其审美理想的载体。

好雅者，须存古意，

在中国审美文化的发展中，

收集名画、法书、古器，

摩玩舒卷，陈设布置，

一直乃文人士大夫学识和风雅的象征。

雅俗之分，

在于古玩之有无，

他们认为在居室里放置古玩，

可以使居室生典雅高贵之气，

是故君子一凡身心之修养、耳目之供给，

莫不稽古而寄情。

而目不识古，

轩窗几案，毫无韵物，

则为其所摒弃，

韵物便是陈设器具的古雅逸趣。

文人所追寻的古意，

不仅意味着年代上的古旧，

更暗示德行上的高贵。

在中国审美文化中，

古意就是主人学识与风雅的象征。

过去赞美一人，

不说他可爱、风流，

而说他具古貌，

是独具幽人气象的意思。

所谓人具古貌，气色便尔不同。

斋室之中，坐陈钟鼎，

几列琴书，疏竹卷石，

榻排松窗之下，图展兰室之中，

摹写云林，不矜于世，不问于时，

这些事情都在熏染着你的气质。

一个人不与俗同的面貌，

都是与古为邻，经久年化，陶养而来的。

古意高风，幽人空谷，

诚君子之典范也。

然而今世之人，

如何养此心古之境？

所谓奇物有古意，爱古人亦奇！

博古雅玩，格古明心，

而文人雅道，无不是借具象之物，

修身养性，陶冶心灵，

从而体悟抽象的义理。

清逸之情，非山林不能移，

澹远之旨，非素居不能夺也。

然近来富贵家儿与一二庸奴、钝汉，

沾沾以好事自命，每经赏鉴，

出口便俗，入手便粗，

纵极其摩挲护持之情状，

其污辱弥甚，

遂使真韵、真才、真情之士，相戒不谈风雅。

| 来源：网络 |