吉林市青龙、白虎、朱雀、玄武
吉林市素有“ 前朱雀-朱雀山森林公园、后玄武-北山、左青龙-龙潭山、右白虎-小白山”之说。
北山公园单独成篇。
朱雀山森林公园。古时，长白山下有个布勒瑚里湖，又叫布库里湖。一天，天上的恩古伦、正古伦和佛库伦三位仙女来到湖中沐浴，空中忽然飞来一只口衔朱果的朱雀。朱雀丢下口中朱果巧好落在三妹佛库伦的肚子里。并立刻让她怀孕。不久，生下一男孩，赐姓为“爱新觉罗”，赐名为“布库里雍顺”，这孩子就是大清的满洲始祖。皇始祖布库里雍顺生下来就会说话，见风就长，转眼间长成了神武、英俊的青年。母亲佛库伦告诉了布库里雍顺：“朱雀是上天的使者，是上天让我生了你。上天生你，就是为了让你开辟天下。你顺着这条江一直往下走，如果遇到你中意的地方，就是你开基立业的地方。”仙女佛库伦说完，重返天界去了。布库里雍顺正欣赏风景时，忽见一只硕大的朱雀从插天云峰上飞来，在他头之后落在岸边的山峰上。布库里雍顺忽然想起，母亲正是误食了一只红光闪烁的朱雀衔来的朱果才诞生了自己，难道这红色神鸟又来指引自己了 吗？于是，他立刻将此山命名为“朱雀山”，并弃舟登上朱雀降落的山峰四望，发现山北方地面平坦而开阔，大江绕过山脚东流。两岸土地广袤，田园片片，炊烟袅袅，牛羊成群，是开疆立业的好地方，于是在此地建立了部落。这就是朱雀山的由来！
进大门
游览图。
金意庵先生书写“朱雀山”。
同心桥。
巨大的鸟笼。
鹰。
吉林化石博物馆。
朱雀湖。
闻波亭。
人工瀑布。
滑雪场。
枫桥园。
桥。
财运桥。
公园小道两侧红叶。
木亭。
指南针。
沿着“寻梦”的石刻前行，便开启了朱雀山的登山之旅，也正如石刻所说，可谓是一段寻找仙人梦境的旅程。
上山。
逍遥亭
莲花广场。莲花广场位于半山腰中，四周绿树围绕，安静、舒适，是登山的歇脚点。
峰回路转。
永久爱栈道。
路标。左侧上山。
神猪石。东峰上有块10多米长的猪形巨石，名为“神猪石”，5头小石猪尾随其后。石猪头向山顶，尾巴向下，好像在行走，因此朱雀山又名“猪山”。
神猪石。
阿什哈达明代摩崖石刻。阿什哈达为满语，意为“一山忽然分为二”为断崖峭壁之意。
1983年在第一碑处修建摩崖阁，前方设有陈列室。
第一处石刻刻于明永乐十九年（1421），虽历经风雨，石刻上字迹清晰可辨，上有三行阴刻楷书。
第二碑处修建阿什亭。
鹰石。
鹰石。
鱼石。
玉兔石。
石阶。
海豚石。
遥望龙背峰和主峰。
观书亭。
眺望。
企鹅石。
一线天。
驼石。
首屈一指。
天路。
八仙台。
仙鹤池。
云巢。
通天峰。通天峰上一个巨大的“梦”字让人遐想无限。此字出自我国著名艺术家马驷骥之手。为了把这个2.4米高、2米宽的大字雕刻到山崖上，工作人员前后用了半个月时间。30多名工人将8吨脚手架钢管运到山崖下用了3天，雕刻过程又用了9天。
登最高峰
登最高峰的梯子。
登上山顶，低头看险，远看松花江流过吉林城。
丰满大坝威严庄重；松花江似一条银色的带子牵糸着幢幢高楼，拥簇着美丽的江城。
玻璃栈桥。
观书亭。
牵缘亭。
原路返回，另一条路下山。森林会客厅。
圆梦。
圆梦谷
路标。
菩提寺。
台阶。
九曲桥。
天王殿
大雄宝殿。
毗卢遮那殿
伽蓝殿
达摩祖师殿。
卧佛殿。
龙王殿
观音塑像。
小景。
亭
护法殿
佛
斋堂
三宝菩提寺
过度开发留下的鬼屋。
龙潭山是吉林市的四大名山之一，龙潭山公园依山而建，是吉林市最大的市区风景名胜公园，也是我国自然生态保护较好的城市森林公园之一，具有较高的保护、利用和开发价值。公园充分利用森林公园优势开展了端午踏青游园会、朝鲜族民俗游园会、滑翔、滑雪、庙会等群众性活动，极大地丰富了江城人民的业余文化生活。龙潭山现已开发出春花、夏荫、秋叶、冬雪四大自然景观。
大门
从正门拾级而上。
宝剑广场是龙潭山遗址公园开发建设时地标性建筑之一，是入园后第二台级广场。回头双鸟首铜剑为1981年出土之汉夫余时期遗物，剑由青铜铸造，长46.7厘米。剑柄首部左右各有一曲环，及一对作回头理羽状的双鸟脖颈，故名“回头双鸟首铜剑”。
广场右侧是八块石刻历史。
古代，龙潭山叫鹿山。夫余国时期，它是都城。
高句丽与夫余有族系上的血缘关系，后来高句丽吞并了夫余，这里成为战略要地。
渤海时期，积极向中原王朝靠拢。
辽太祖挽弓射黄龙。
金国为女真族所建。
明代，这里是乌拉国故地，女真人的一部。
清代，龙潭山名尼什哈山，被清廷视为“龙兴之地”而倍加尊崇。
清高宗乾隆皇帝登祭碑。
背面为碑文：清高宗乾隆十九年八月七日，高宗乾隆皇帝东行巡幸至吉林乌喇城。八日，登温德亨山遥祭長白山神，至松花江畔祀松花江神，以祈祝国泰民安。九日高宗乾隆帝皇子及诸扈從王公大臣，蒙古臺吉，登临尼什哈山。至山，高宗皇帝祭龙潭以祀神佑，封神树之祭，纳入朝廷重祀之典，由驻守之吉林将军，于初夏，仲秋率文武官员备猪、羊、灌潔粢盛同日而祭，帝归，書御诗尼什哈山，以誌登山祭龙潭，封神树、謁白衣大士之举、此御祭之碑额，乃清代壬辰年吉市政通人和，百废俱兴，乃重修龙山之园林旧制，以服务乡梓，盡龙山之胜。立此碑以为誌也。
华盖榆。相传，乾隆帝登临龙潭山，看见一棵榆树，只见该榆树枝繁叶茂、绿树成荫，便纳凉小憩，顿时觉得舒服清爽，他高兴地说：“榆冠葱茏，胜吾黄罗华盖，真乃华盖大将军也！”从此，人们便将此树取名“华盖榆”。
乾隆皇帝的御诗《尼什哈山》。诗曰：吉林城东二十里，尼什哈山巍岌屹。渡江揽景一登峰，红绿清秋错如绮。精蓝大士乃白衣，何代普陀飞至此。 天池湛蓝万山巅，翠越倒影波中美。旱不知竭涝不盈，亦不飞流落涧底。地灵宅荣固其宜，兆卟维鱼谁所始。尼什哈山便是龙潭山。
一座龙潭山，半部东北史。龙潭山历经了夫余国、高句丽、渤海国、辽金明清的漫长时光洗礼，显得历史厚重，累累沧桑。
前往御道。
御道。清乾隆十九年《1754》高宗乾隆皇帝登临尼什哈山《今龙潭山》时，见山高陡峭，绿树浓荫，便在此停骑下马，小憩之后，乾隆皇帝率皇子及百官步行登山，从示对龙潭及太祖努尔哈赤避难神树之崇敬。
御道。
海东青广场。 海冬青又叫神鸟。海东青是女真人的图腾，中文名鹧应，即肃慎语（满语）“雄库鲁”，意为世界上飞得最高和最快的鸟，有“万鹰之神”的含义。传说中十万只神鹰才出一只“海东青”。
石阶。
“雨晹时若”牌坊。雨晹时若，意思是雨天晴天的时机全凭你龙王爷掌握。这是古人为行云布雨的龙王爷敬献的祈求风调雨顺的颂德牌坊。
断岭。
古城墙的断面形成于清朝康熙年间。因民间风传龙潭山遗存沿山岗逶迤起伏，蜿蜒若龙行于林莽之间，有帝王风水之兆。康熙帝便命吉林将军派八旗兵丁将古城墙从中截断。此处也因之被称为断岭。
龙潭山寺庙群。
清乾隆时建的观音堂、龙王庙、关帝庙等，统称龙凤寺。
龙凤寺入口。
乾隆十九年（公元1754年）八月初九，清高宗纯皇帝爱新觉罗·弘历，东巡吉林时，曾游览了龙凤寺，祭礼了龙潭，并为观音堂正殿书写了“福佑大东”匾额，已经毁于文革。现在这四个字是中国著名书法家苗子的墨宝。并封一棵28米多高，挺直无曲、枝叶翦齐的黄婆罗树为“神树”。此后，每年春秋两季，清驻吉林的文武官员在吉林将军率领下，都要到龙潭山祭礼“龙潭”与“神树”。民国年间，“神树”萎残凋谢了。
龙凤寺。
旱牢遗址。直径10.6米，深3米左右，是山城内储备物资的仓库。
南天门。
南天门革命纪念遗址。
从南天门处继续前行，就到达龙潭山最高处，平台上有一座红塔。
红塔雄姿。
眺望四周。
眺望四周。
眺望四周。
下山木栈道。
松鼠。
铜雕：“孩童戏马”。
“挹婁澤洽”牌坊。光绪十七年(1891年)，应吉林将军希元奏请，光绪帝题写。“挹娄”一词，属联绵词，书面形式和词义多无联系。“泽”和“洽”意义相近，都有润泽、浸润之意。“挹娄泽洽”可理解为“先祖恩德广大”。
水牢，亦称“龙潭”。经考证是高句丽时代戍守山城士兵利用山泉修建的备用贮水池。
水牢
龙潭印月。
龙潭印月碑。
在龙潭东南侧，有乾隆御笔“滚滚遥源出不咸，大东王气起龙潜”。出自，乾隆帝在登上山顶的南天门之后，俯视着山下“大江弯弓”的美景，即兴赋《松花江》一首：“滚滚遥源出不咸，大东王气起龙潜。劈空解使山原折，接上那辞雾雨添。两岸参差青嶂印，一川萦缪碧波恬。地中呈象原檐鼓，石辨支机孰是严”。
双龙碑。
封神树。龙潭不远处，曾有一棵桦树，高大粗壮。有文字曾记载描述，“高九丈有余，径二尺，上下标直，枝叶翦齐。 ”相传，当年清太祖努尔哈赤率部攻打吉林乌拉国时，兵败后曾躲在此桦树之下而幸免于难。乾隆登临龙潭山祭龙潭时，便将此树封为神树，并且下旨，每年初夏仲秋，吉林官员都要祭祀龙潭和这棵神树。 在民国初年废止祭祀活动后，这棵神树便枯萎了，十分神奇。如今老树旁又有新树拔地而起。
消灾石。其后文字描述为：北京白云观、龙王庙法师，吉林玄帝观道众，感昔年清太祖努尔哈赤曾藏身神树下，躲过一厄灾罹难。故将玄帝观之七星消灾石，熏淋斋醮，诵七星天罡，奉置于此，发愿为百姓消灾除难，祝顺祈福。
小白山位居城市西南，是“白虎”之位。小白山满语称“温德亨”或“温德赫恩”，意为“祭祀板”，也是祭祀之山的意思。
满族人一直视长白山为自己圣山，保护自己民族繁荣昌盛。自金朝开始，就以国家名义开始祭祀长白山，吉林省安图县二道白河镇西北宝马城为大金国长白山神庙遗址。
清朝历代皇帝都要祭拜满清发祥地长白山。清康熙十六年（1677）四月，圣祖爱新觉罗·玄烨命大臣觉罗武木讷一行四人前往长白山拜谒。5月4日由北京启程，逢山开路，遇水搭桥，历尽艰辛，终于来到了白云缥缈的冰雪山头，遂登临拜。前后共用了4个月，于8月21日返京，详情呈报皇帝。康熙帝感到长白山路途遥远，交通不便，遂决定遥祭长白山。康熙二十一年（1682），康熙皇帝第二次东巡视察吉林时，率太子及诸大臣，在松花江边望祭长白山，行三跪九叩大礼，这就是满清皇族第一次遥祭长白山的活动。
雍正十一年（1733年）在小白山上修建望祭殿正殿五楹，山麓建供主祭官驻跸的祭器楼二楹，山下建饲养供祭祀牲品的鹿囿一处。
望祭殿设“长白山之神位”，每年春秋两季由地方官员代皇帝在此祭祀长白山。
望祭殿建成后，清高宗乾隆皇帝爱新觉罗弘历于乾隆十九年（1754年）亲临小白山祭祀。最后一次，就在满洲国时候，1934年溥仪亲自来祭祀。当时的小白山古树繁茂，芳草铺地，山花烂漫，百鸟声喧，风景十分幽美。“白山鹿囿”也成为吉林旧时八景之一。
解放战争时期，小白山痛遭国民党军队破坏，仅存的祭器楼也毁于十年动乱，只留下遗址。
小白山2007年被定为吉林省文物保护单位。
背面。
林间小路。
北侧山上原清代修建的望祭殿已荡然无存，这是当地村民搭建的临时小望祭殿。
在北侧山头看到的东南侧小白山主峰。