高恒解《老子》之六十一 / 开普饭

<道德经新译>第十五章(国篇第六章) 大国下流各得其欲 (原第61章) 大国者下流,天下之交,天下之牝. 牝常以静胜牡,以静为下. 故大国以下小国,则取小国: 小国以下大国,则聚大国. ...

原文:大国者下流,天下之交,天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下.故大国以下小国,则取小国:小国以下大国,则取大国.故或下以取,或下而取.大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人.夫两者各得其所欲,大者宜为下 ...

老子传世名著:<道德经> (又称<老子>) 老子,姓李名耳,字聃(dān).中国古代思想家.哲学家.文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称" ...

高恒解<老子>之六十九 69.用兵有言:"吾不敢为主,而为客:不敢进寸,而退尺."是谓行无行:攘无臂:扔无敌:执无兵.祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝.故抗兵相若,哀者胜矣. ...

高恒解<老子>之六十八 68.善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力.是谓配天之极. 译文: 善于读书的人,不逞其勇武:善于打仗的人,不 ...

高恒解<老子>之六十六 66.江海之所以能为百谷王者,以其善下,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之:欲先民,必以身後之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其 ...

高恒解<老子>之六十五 65.古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福.知此两者,亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣,远矣,与物反矣 ...

高恒解<老子>之六十四 64.其安易持,其未兆易谋:其脆易泮(破),其微易散.为之於未有,治之於未乱.合抱之木,生於毫末:九层之台,起於累土:千里之行,始於足下.为者败之,执者失之.是以 ...

高恒解<老子>之六十三 63.为无为,事无事,味无味.大小多少.图难於其易,为大於其细:天下难事,必作於易:天下大事,必作於细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信.多易必多难.是 ...

高恒解<老子>之六十 60.治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉. 译文: 治理大国,要想烹制小鱼一样,以为人 ...

80.小国寡民.使有什伯之器而不用:使民重死而不远徙:虽有舟舆,无所乘之:虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.至治之极.甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来. 译 ...

79.和大怨,必有馀怨:报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. 译文: 和解深重的大怨大恨,必然会留有余怨:用德行来报答怨恨,怎么可以称得上是善呢? ...

高恒解《老子》之六十 一