【佳联共赏】邹宗德：我约联友颂阳明
佳联共赏
第九期
责任编辑/王海亮 韩全兴
图文编辑/马啸
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邹宗德：我约联友颂阳明
江西吉安是一个文化底蕴十分厚重的地方。在历代科举考试中，这里出过17个状元，2998个进士。解缙、欧阳修、杨万里、文天祥、曾巩、周必大、刘辰翁等文学大家都出自这里。吉安古称庐陵，庐陵府不但考取天下第一多的进士和数量众多的状元，而且在明代建文二年庚辰科和永乐二年甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。吉安是理学重要的发祥地和传播基地，理学大儒辈出。明正德五年（1510年），王阳明任庐陵知县时，在青原山讲学，奠定了江右王学的发展基础，并使庐陵膺理学之邦。为了纪念王阳明，郡人于道光十九年（1889年），在青原山建阳明书院，后几度兴废。2013年，吉安市按庐陵古建特色复建阳明书院，书院中轴线由门厅、传心堂和五贤祠三部分构成，古色古香，美轮美奂。为彰显书院的人文特色，主管部门委托我邀请全国各省市的对联创作高手为书院撰写了十副楹联。
上
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大门一副由我本人撰写。因我的祖先是吉安泰和人，故落款为“泰和邹宗德”：
天理致良知，真三不朽，一脉心传登圣域；
青原开讲席，藉四名徒，千秋德化壮庐陵。
上联开头即点明王阳明心学的核心理念是“良知”，接着以“真三不朽”，赞颂王阳明“立德”、“立功”、“立言”的成就，呼应书院中的匾额；“一脉心传登圣域”则突出王阳明对后世的影响和历史贡献。传心即传道，“一脉”即指心学一派，也有一线灵犀之意。圣域：指某种文化传统根基的综合，也有崇高境界的意思。清代文学家施闰章曾称王学传播大本营的青原会馆为“圣域”。下联开头即点明书院的特点。藉，凭藉、假借的意思，以“假”对“真”，可视为借对。王阳明心学在吉安的传播主要还是依靠他的弟子们，特别是将王学推至鼎盛的四大名徒--邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德，他们言传身教，德化乡里，使吉安成为闻名全国的理学之邦，百姓重视礼仪、恪守道德，日用之学伦理化彰显，影响至今。这也就是庐陵文化底蕴的厚重所在。
进入大门，是一门厅，照壁上是《王阳明松林静虑图》，图上边有题匾“真三不朽”。照壁两边对联为湖南刘松山先生所撰：
其功其德其言，千古几人如壁立 ？
有学有思有得，四时万物自心生。
春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，上联的意思是：其言其德其功象照壁一样巍然屹立，千古以来除王阳明外，能有几人做到呢？既呼应了“真三不朽”题匾，又烘托出照壁这一具体物象。“学贵得于心”“心生万物”，是王阳明心学的核心思想之一。照壁图中，先生在松林静虑，实际上是一个学习、思考的过程，“有学有思”，然后必有“所得”。有何所得，就是“四时万物自心生”这一道理。
照壁后面是传心堂，传心堂大门对联为井冈山大学李争光教授所作：
传理入心，慎思参透儒禅道；
致知格物，笃学洞明天地人。
王学曰：“致良知当求之于心”，又说：“儒、佛（禅）、老、庄皆我之用，是谓大道。”对王学了然于心，则慎思参透、融会了儒佛道，是大道理。禅宗的心传与王学的主张相似。致知格物：用良知去观察分析世上的事物。笃学于斯，就能洞明天地人一切事理。即王学曰“致吾心良知之天理于事事物物”也。
传心堂宝壁上有“讲明正学”匾额，宝壁两边对联为湖南吕可夫先生所作：
道悟于心，经天纬地；
心传以道，震古烁今。
上联以龙场悟道为铺垫，状其心学成就可经天纬地。下联以创办书院切入，说明传心即传道，其影响震古烁今。与宝壁匾额“讲明正学”相匹配，并使联语中不重复匾额之字。
传心堂宝壁里两侧一副卷轴对联，为北京孟广祥先生作：
良知二字传心远；
圣域千秋遗爱深。
遗爱：遗留仁爱于后世之谓。此联道出了王阳明的“良知之学”和阳明书院所蕴含的人文精神对后世的影响。
下
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传心堂后门联为四川陈亮先生联语：
理明即是心，传心弘道；
意发而为物，格物求真。
王阳明“心即是理”的思想，提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙万物，人心秉其精要，以心相传，弘扬大道。王学认为“意之所在即为物”，森然万物，没有进入我的“意”，便皆不能称之为“物”。求真：追求真理，保持本真，为善去恶。既突出“格物”的目的是为求真，也突出阳明心学对后世的影响，和今天的“求真务实”精神相辉映。
传心堂后面是五贤祠，大门对联为湖南石印文先生撰：
善恶由心，门前我抱齐贤志；
后先相踵，江右谁矜破贼才。
首句切王门心学四诀，皆言善恶由心，此种人生境界可令所有前来瞻拜的人顿起见贤思齐之概。下句言，夫子师徒后先同尊，相与媲美；其破贼之才，江右无人可匹。王阳明有名言曰:“破山中贼易,破心中贼难。” 王阳明既能破山中贼，又能破心中贼，四大弟子也能破心中贼。有五贤在此，江右还有谁敢自夸破贼之才啊！“踵”虽为动词，但与“心”都属人体之物，可视为借对。
五贤祠正中内壁为王阳明像，两侧壁上是四个弟子像，中间柱子上两副联，其一为河北康永恒先生作：
求放心以致良知，境境无非圣境；
敷化雨而滋茂育，贤贤即是名贤。
此联以代阳明先生“说法”的口吻写成，上下边分别从王学的启迪意义和阳明书院的教育功能两个角度立意。“求放心”即找回放任迷失的心。王阳明“致良知”的思想与孟子所说的“求其放心”是相通的。通过收放心达到致良知的境界，便无论处什么样的境地都将是超凡入圣的境地。下联对 “五贤”传布心学、教人育贤给予称扬。“贤贤”的意思是指向圣贤学习，见贤思齐。四贤向王阳明学习而成为贤者，后人向五贤看齐也会成为贤者。
另一副为江苏卜用可女士撰：
孔孟堪齐，硕学鸿儒千古誉；
门墙大启，春风化雨五贤堂。
王阳明是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒，堪称比肩孔、孟、朱等诸子。“门墙”，师门，指阳明授徒，也指阳明心学一派，打破门墙观念，兼容并蓄。后分句指心学的五贤堂如春风化雨般，化育人们。
五贤祠内魁星阁，有“文光射斗”匾额，楼后方中间两柱子上有辽宁谢毅先生对联一副：
笔下经纶，文光凌斗宿；
心中家国，儒德耀乾坤。
魁星是主宰文运的星宿。笔下大展经纶，文章之光华直凌斗宿，则文运必昌。这是说书院人才荟萃，也喻王阳明的思想和文采，切合“魁星阁”题旨。下联是说作为读书人，心存家国之念，情系国家兴亡与百姓的疾苦，这是儒家圣贤的品德标准，这种儒德光耀天地。王阳明正是这样的大儒。
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