观复博物馆藏十件精美玉器赏析

将一颗圆润的石头紧握手中，获得内心片刻的安宁，继而获得精神上的强大，这可能就是玉器诞生的瞬间。这种初始状态的偶然延续，逐渐加强而日益丰富，久而久之终于成就了中华民族系统的玉器文化。——马未都《玉之器》中国八千年玉器史，共分为神玉时代、礼玉时代、德玉时代和俗玉时代。八千年的玉器史包含了中华民族的全部情感，由物质中的精神转化为精神中的物质，所以玉的构成中早期精神成份远远大于明清时期，而清代乾隆时期的穷极工巧并不是前人不能为而是不为。玉器作为中华民族手工业的杰作，伴随着我们一直前行，借取观复博物馆藏部分玉器赏析，让我们今天一饱眼福。

白玉雕交颈鸂鶒（xī chì） 辽代交颈耳语，语的是缠绵情话，是你侬我侬，是他年相见花开如昔，是天崩地裂永不分离，是细声耳语，是你知我知就好，是相敬如宾相濡以沫。愚以为，这就是爱情，爱情就是在一起。鸂鶒经常雌雄相随，喜欢共宿，也爱同飞并游，这是一种类似鸳鸯的水鸟，也是古时忠贞爱情的象征。

青玉鸠（jiū）车 北宋此件展品为青玉质，带沁色。鸠车古已有之，玉轮被均分为六瓣花叶，可以转动。一大一小两只斑鸠雕刻得十分饱满，小鸠伏于大鸠背部，大鸠尾羽呈扇状散开，为宋代典型摆件。鸠鸟在秦汉时期象征地位与权利，后演变为寓意辟邪祛灾、强身长寿之物。麻麻，我们也是有车的鸟啦！

旧玉雕凤头回颈鹅 宋代古代文人与鹅的佳话不胜枚数，最熟悉莫过骆宾王的“白毛浮绿水，红掌波清波”，所以鹅作为一种文人雅趣的象征，古人多将其镌刻成各种纹样，雕琢成各种饰物。这件来自宋代的玉鹅，质朴无华，脖颈优雅地回转，若有所思。

青白玉浮雕一团和气圆形佩 清代此佩，青白玉质，圆形，浮雕“一团和气”纹饰，人物刻画生动细腻，玉质温厚润泽。“一团和气”图案粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，手执短横幅“一团和气”，体态浑圆，细看却是三人合一。笑面弥勒的左右各是一个人的侧脸侧身：左侧是戴道冠的老者，右侧是戴方巾的儒士。三人促膝坐，相谈欢。“一团和气”语出宋代朱熹《伊洛渊源录》卷三所引《上蔡语录》：“明道（程颢）终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。”明成化帝朱见深有感于当时朝野因为儒释道纷争不歇，故绘《一团和气图》，希望三教合流、朝野安定、国泰民安。明清两代“一团和气”题材的风俗画非常流行。

青玉象 清代古代皇家豢养大象，主要用于仪仗，取其灵性威仪，体态稳固及太平有象之意。明清时期凡遇大朝会等庆典，驾辇、驮宝、仪仗，皆用大象，多至二、三十头。此件玉雕大象，身披彩锦，肃然立定，好像正在参加庆典，朝仪站班的样子。

黑白玉巧雕“马上封侯” 明代玉质为黑白两色，巧雕白马黑猴，界限分明，猴子灵巧骑于马背，一手拉缰，一手挠耳，生动可爱，白马屈膝回首，与猴呼应，雕刻手法豪放娴熟，寥寥数刀，形神兼备“猴”与“候”谐音，寓意“马上封候”，仕途坦荡。

青玉雕海马负书摆件 清代青玉质，莹润饱满，圆雕骏马曲颈回首，背以锦带束书，踏浪而来，马身圆润健硕，阴刻鱼鳞纹，另有负书神龟与其遥遥相对，雕刻细致入微，构思巧妙，海马负书源于上古传说，为祥瑞之兆。

玉雕五毒兽 明代“五毒”是指蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎。这五种毒物是汉族民间盛传的一些害虫，汉族民俗认为每年夏历五月端午日午时，五毒开始孽生。于此日午前在屋角及各阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃药烟，以灭五毒，驱秽气。与此同时，将灰尘垃圾扫于室外，以净其室。此件玉器将五毒雕刻在神兽身上，是古人用来祛凶辟邪的。身背五毒，这神兽压力有多大呀！想来也是百毒不侵吧。

青玉雕熊坐件 西汉此件展品为青玉质，部分地方玉质因钙化呈现出白色沁斑。熊蹲坐于地，张口露齿，左肢前伸，右肢体蜷曲，掌中执一丸，似蓄势掷出，造型充满力量，同时又略带滑稽，将熊之憨态表现得淋漓尽致。其头颈处设有圆形凹槽，应为器物底座。熊，在中华文明中，因其孔武有力，而被人们所推崇，因此才会有大禹化熊的传说。除了有图腾崇拜的层面之外，还因其身躯庞大，动作缓慢，略带滑稽感，而被人喜爱。至汉代，熊的造型，已然成为底足的首选形象而普及开来。

玉雕辟邪 明代中国神话传说中的一种形似狮而有翼的神兽，据传说，它象征着“仁”与“瑞”。一角称为"天禄"，两角称为"辟邪"。身为神兽，爱好自然非同凡响，此君酷食金银珠宝，浑身宝气。流传到民间，辟邪就被视为招财进宝的祥兽了。