我企图通过这几个问题让你弄懂《易经》是个什么东西
《周易》
一直以来《周易》被当作是很牛逼的一本书，什么占卜、算命、风水、八字、手相、面相、驱鬼、辟邪、下大神、八卦图、炼丹、修仙、破镜飞升、鬼谷子、黄石公、张良、东方朔、诸葛亮、刘伯温、大师、大德、儒家、道家、阴阳家……好像只要是神秘的东西都能跟易经关联起来。不得不说，《易经》确实对中国文化产生了很大的影响，儒学、科学、民俗、宗教信仰都曾受到了《易经》的启发，可以说，没有《易经》这本书，中国文化一定会变成另一个样子。
我不想像一般的文章那样从头到尾地把《易经》娓娓道来，因为那种文章让人看着想去撒尿。今天我想通过解答几个有意思的问题，让大家弄懂《易经》，当然这是我的一个异想天开的企图。
问题一：“《易经》能够算卦吗？”
这是一个很直接的问题，但现在凡是有点身份的学者，总是用暧昧的方式回答，或者干脆逃避。所谓光脚的不怕穿鞋的，今天我就实锤一下。《易经》确实能算卦，司马迁《史记》里面有两篇文章叫《龟策列传》和《日者列传》就说的很清楚了。南宋的朱熹直接说：“《易经》这本书本来就是算卦的！”就连大词人苏东坡有事都会用《易经》算两卦。
算卦的技法来自于中国古代的巫术，夏、商、周三代掌管这种技术的被称为巫官、卜官，当然他们算的都是国家大事，比如战争、国家联姻、天气、来年的收成，不像现在的人算卦求的是富贵平安。巫官、卜官这种官职后来一直保留在宫廷之中，历代所称多有不同，比如什么太卜、太常、奉常、司天监，名称有别，但职能不变。我不禁要问，这算不算非物质文化遗产？
《易经》虽然能算卦，能够预知未来，但并不是每个人都有机会获得这种服务。根本原因在于能够提供这种服务的人很少。在夏商周三代，所有的官职世代相传，父传子，子传孙，技术难以广泛地扩散。后来王官流落到民间，官职也不再世代相传，所以出现了很多的江湖算命先生，但因为算卦技术的掌握更多需要个人的体悟，再加上为了生存，民间师傅传授徒弟时必然藏私，导致这种技术终究不能像杀猪、屠狗一般广泛流传。到了今天，情况依然没有改变，自称大师的有很多，但能拿出真本事的没有几个，很多人自称自己什么什么事情算准了，殊不知，他算准的有10件，没算准的有90件，但他只说出算准的。就像现在很多人说的，中医很牛，但中医师牛的没有几个，《易经》很牛，但能用《易经》算卦的人没有几个，所以我劝你不要轻易花钱去算卦，因为你遇到的大师90%是骗子。
问题二：除了算卦，《易经》还能干什么？
很多研究《易经》的人不会算卦，还拿“善《易》者不占”当借口，意思是得到《易经》精髓的人从来不会把算卦这种小技巧看在眼里。这种说法令人发笑，首先算卦不是小技巧，其次这样说的人多半也没有得到《易经》的精髓，根本不是善《易》者。《易经》的精髓之一就是算卦，其次是哲学智慧。从大的视野来看，《易经》的哲学智慧影响到了儒家、道家、阴阳家、纵横家、兵家、法家、墨家、医家，既有阴谋也有阳谋。从小的方面来看，《易经》有六十四卦，每一卦代表一种人生境遇，也就是说你遇到了什么事，到对应的卦里一查，就能得到一点东西，对有些人来说这点东西是鸡汤，对有些人来说这点东西是智慧，鸡汤和智慧的区别在于两个字——行动。王阳明学了心学能灭了宁王，平了匪患，王小明学了心学啥都没变，就是这个道理。日本的首相伊藤博文、明朝的宰相张居正都特别推崇《易经》的智慧，并行动了起来。关于《易经》的智慧，接下来我会用一系列的文章跟你掰扯。
《易经》
问题三：学习《易经》有年龄限制吗？
这是我听到的最有趣的一个问题，由此也看出了很多人对《易经》的误解，很多人以为《易经》很神秘，听说某国学大师曾经睡觉时放一本《易经》在枕头下，以为可以辟邪。但神秘的东西都是因为没有被认知。可以说《易经》就是一本普通的经书，古代的孩童上私塾的时候就开始背诵，所以基本上会识字的人都可以学习。但能不能弄懂《易经》的意思是另一回事，朱熹曾经说过，有一定的人生阅历的人才能读懂《易经》。所以，对《易经》感兴趣的话可以试着翻翻，如果读不懂可以放下，一段时间后再看。
问题四：《易经》是何时、何人所写？
一直以来古代的学者认为《易经》是伏羲、周文王、孔子共同完成，伏羲画八卦，文王画六十四卦，做卦辞、爻辞，孔子做《易传》。但根据现代的学者考证，古人的观点不靠谱，伏羲是传说中的人物，都不知道有没有这个人，周文王确实有，但他作为周朝的大boss，整天那么忙，真有那个闲空写书？现代学者分析卦辞和爻辞，发现周文王的那部分工作实际是手下的巫官和卜官代笔，《易传》也是如此，《易传》实际是战国时候的一批儒生在不同的时期写出来的，后来挂上了孔子的名，所以从《易经》的成书可以发现，学生的研究成果被导师挂名的操作在中国古代早有先例。
问题五：《易经》和《周易》是一回事吗？
现在《易经》和《周易》混用，严格来说记载可查的《易经》有三本，分别是《连山易》《归藏易》《周易》，这三本易经分别对应夏、商、周三代，但前两本已经失传，只留下了《周易》，所以后人也就把《易经》和《周易》混用了。至于《周易》为何称为《周易》，很多人以为和周朝有关。
问题六：《易经》这本书包括哪些部分？
前已经说过《易经》由八卦和六十四卦符号、卦爻辞、《易传》三部分组成。八卦和六十四卦是符号系统，后两者是文字系统。八卦、六十四卦以及卦爻辞都是为算卦设置的，目的非常纯粹。但是《易传》部分相对不那么单纯，其中有对卦爻辞的解释，也有哲学上的升华拔高，更有故意的曲解。《易传》一共七种十篇，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。具体的内容，以后会详细讨论，今天略提。
问题七：读懂《周易》需要掌握哪些规则？
规则可以概括为九个字：象、数、位、承、乘、比、应、中、正。这九个字所涵盖的内容被称为《易经》的象数规则，要想弄明白需要结合《周易》的卦爻辞详细展开，此处空间有限，以后定会详述，不见不散。
河图洛书
问题八：研究《易经》的人主要分为那些流派？
先拿《四库全书》镇楼
圣人觉世牖民，大抵因事以寓教。《诗》寓於风谣，《礼》寓於节文，《尚书》、《春秋》寓於史，而《易》则寓於卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入於禨祥，再变而为陈、邵，务穷造化，《易》遂不切於民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗、程子，始阐明儒理，再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。
——《四库全书·总目提要·易类》
四库全书的编辑们把易学史上有名的人物盘点了一下，概括为“两派六宗”，两派就是象数派和义理派。
象数派有：占卜宗、禨祥宗、造化宗。占卜宗的代表就是夏商周三代的巫官、卜官，以及后代王朝宫廷豢养的御用术士，当然还有流落民间的算命先生。禨祥宗的代表人物是汉代的易学家京房和焦延寿，所谓的禨祥就是通过观察天象来判断人间的祸福吉凶，比如西汉的京房有一次通过气候的变化断定当朝皇帝受制于权臣。后代的观天象推测国运实际源于此，《汉书》记载，东汉刘秀登上皇位后，十分想念昔日的太学同窗严子陵，于是派人诏入宫中，晚上严子陵与刘秀同寝，严子陵睡觉时把脚放到刘秀的肚子上，夜里司天监急报：“有客星犯帝座！”刘秀说：“没关系，是子陵把脚放到我的肚子上了。”造化宗的代表人物是宋代的陈抟老祖和邵雍，陈抟隐于华山，好养生，传说曾一睡百日，邵雍出身贫困，家里几间破屋，名下几亩薄田，但学富五车，被列为北宋五子之一，所以程颢、程颐、司马光、富弼都经常跟他一块“玩耍”，陈邵二人用易经的模型来推排宇宙万物的演化、朝代的更迭，从宇宙大爆炸到宇宙坍塌成黑洞，从尧舜时期到无限的未来，都逃不出他们绘制的先天图，正所谓“天地都在一掌中”。
先天图
义理派有：老庄宗、儒理宗、史事宗。听名字就知道，这三派无非是把《易经》跟老子、庄子、儒家孔孟、各朝历史搅拌在一起，弄出了一个看起来新的东西，就像现在的互联网+，我们也可以叫它《易经》+，实际上没有多少伤筋动骨的创新。义理派不像象数派那么有意思，唯一有意思的是老庄宗的代表人物是一位叫王弼的少年天才，22岁的时候写完两本旷世著作《老子注》和《周易注》，在24岁时匆匆离去。还有，你发现我们熟知的大诗人杨万里竟然也是一个易学家，不仅如此，上面提到的大词人苏轼以及苏轼的弟弟苏辙，理学家程颢、程颐，那个小时候砸缸人到中年写《资治通鉴》的司马光都有易学著作流传后世。
程颐