朱丹溪《格致余论》中的“相火论”。一，相...

朱丹溪《格致余论》中的“相火论”。

一，相火寄于肝肾中，居于下焦。相火有两个含义，分述于下：
第一个含义是“相火为人身之元阳”，意思是说：在生理状态下，人清心寡欲，相火能安守本位禀命，支援五脏六腑之阳气，为五脏六腑阳气之本，这就是所说的“相火为人身之元阳”。
第二个含义是“相火为元气之贼”，意思是说：在病理状态下，人贪心杂念，扰动心神，心动则相火亦动，相火妄动则变成邪火消耗元气，这就是所说的“相火为元气之贼”。
总之，相火与元阳是一个东西，正常时叫做元阳，是生理之火，发挥有益作用。不正常时叫做相火，是病理之火，发挥有害作用。

二，朱丹溪说“阳常有余，阴常不足”，其中“阳”是指相火，而不是指阳气。其中“阴”是指肾阴。由于人经常有贪心杂念扰动心神，心动则相火亦动，相火动就是生相火了，所以人经常有相火。人经常有相火就是“阳常有余”。由于人经常有相火，相火煎熬肾阴，使肾阴虚，所以肾阴经常不足。肾阴经常不足就是“阴常不足”。用什么治疗“阳常有余，阴常不足”？用知柏地黄丸。六味地黄丸加知母与黄柏就是知柏地黄丸，其中知母和黄柏泻相火，治“阳常有余”，其中六味地黄丸补肾阴虚，治“阴常不足”。