六爻通鉴
六爻通鉴
亲动变时的各种信息
六亲持世，是预测求财的主导信息和先决条件，在此基础上依据日月及卦中的动变情况综合而断，下面论述六亲在预测求财时的作用和发生动变时的各种信息。
1、财爻 为预测求财主用神，为利润，为效益，宜旺相，宜生助帮扶，不宜休囚衰弱，不且被刑冲克害。
财爻化子孙者，求财必获大利，且财运长久。
财爻化兄弟者，不仅无财可求，而且还要破财耗损。
财爻化官鬼者，乃是不吉之兆，不仅破财耗损，而且还有惊恐凶险之事发生。
财爻化父母者，为求财先易后难，乃至最后无财可求。
财爻化进神者，为求财顺利，效益越来越好。
财爻化退神者，若是求近期之财，旺相者仍为有财可求，若求长久之财，则不论旺相休囚，终是虎头蛇尾，后劲不足，最终将是无利可求。
财爻化吟者，求财反复不定，终是难获大利。
财爻动而化空，不论旺相休囚，终是虚空一场。
财爻过多者，其财反复难求，若卦中有财爻之库发动者，谓之财有库藏，必能获得厚利。
财爻在卦中发动，若被日辰合住者，其财必被他人把住，自己难得到手。
财爻不上卦，则看伏于何爻之下以定成败。
财爻伏于子孙之下者，若财爻与子孙皆有气者，为有利求财之象。
财爻伏于官鬼之下者，必被官鬼盗泄财气，故不利求财，且有耗散之患，但如果兄弟发动于卦中，反而能得财，谓“鬼克兄护财”。
财爻伏于兄弟之下者，不仅求财无望，而且还要破财，兄弟为劫财之神，财爻伏于兄下必被劫夺。但财爻若临日建，且子孙动于卦中仍有财可得。
财伏兄弟之下，若兄弟持世可求财。谓这财被自己把住。
财爻伏于父母之下者，求财艰辛，因父母克子孙。但如果财爻旺而有气，父母休囚空破且世爻与财爻相生合者，亦有财可求。
财爻之库 乃是聚财藏财之所。
财爻之库临内卦动而生世，乃为有利之兆，必是有财可得。
财爻之库不可逢空，若逢旬空，则本人现在囊中羞涩，两手空空，做生意无资本，搞项目更是无力投资，所以就根本谈不上收益了。
财爻之库若被冲者，必有破财之忧。
2、子孙 又称为福神，为财爻之原神，为财源、财路，宜旺相，尤其最宜旺相发动，不宜休囚空破，不宜被刑冲克害。
子孙若临青龙发动者，不论财爻是旺是衰，皆主有财可求，是大吉之象，且其利必能久远。
子孙化财爻者，为求财有利，必能获利，且财运长久。
子孙化兄弟者，为有利之象，有财可求，且财运长久，但耗财难免。
子孙化父母者，是财源、财路被断之象，若子孙旺相者，日或月建克制父母爻，亦可克服困难渡过难关，若子孙休囚而父母旺相者，则是财源彻底被断了。
子孙化官鬼者，是求财过程中有些麻烦、阻隔，但都无大碍，最终仍可大获其利。
子孙不宜伏藏，不论子孙伏于何爻之下，都属求财不利。
子孙休囚死绝、全无生助者，若财爻旺相，则可暂获眼前之利，而以后再难谋求，决无长远之财。
3、兄弟为劫财之神，是求财中的忌神，宜休囚安静，不宜旺相发动，兄动必定劫财，破财耗财难免。
兄弟化出官鬼，不仅无财可求，而且还有口舌是非。
兄弟临玄武发动者，必是上当受骗或遭遇盗贼而破财。
兄弟发动，若财爻不上卦，兄弟不仅不能劫财，反而还生扶子孙，使得财源得生而有气，故仍有财可得，但此财求之较迟，不能很快到手。
4、官鬼为祸患、耗散之神，是求财中的忌神，宜静不宜动，若发动不仅破财耗散，而且还有灾祸临身。
官鬼化出兄弟，不仅无财可求，反而招惹口舌是非。
官鬼化出子孙，为有利求财之象，乃因子孙可克制官鬼，使官鬼既不能为祸，又不能耗财。
官鬼动而化财，财合世，乃得财之兆。
官鬼临玄武发动，必是遭遇盗贼或劫匪而破财，或上当破财。
5、父母 为辛苦操劳之神，是求财中的忌神，宜休囚安静，不宜旺相发动，若发动必克子孙，子孙乃是财源、财路，被克伤则财源断绝，财路堵死，故再无财可求。
父母化出官鬼、兄弟、子孙者，皆是无财可求，唯父母化出妻财却是有财可求之象。
父母化出财爻者，是开始求财艰辛，但至后来终是可以得财，若父母旺而财爻衰者，是付出的艰辛多而得财却少，若父母衰而妻财旺者，则是用力少而得财多。
五行
金爻主机械、五金、矿产、金银、金融、军警、医务、交通、佛道。
木爻主种植、慈善、公路、林业、木材、木器、装潢、花草、树木、文教书店、敬神用品。
水爻主水产、酒店、旅游、娱乐、水利、运输业、广告业、流动性质、靠水得财属水。
火爻主文化、文职、学校、教师、司法、电力、电脑、电器、消防、电信。
土爻主田地、房产、土产、医药、衣物、装璜、国土、地震、山丘、平地、监狱、公路。
卦象
乾卦主金银手饰、名贵、政府机关、公检法、执法者、经济工作者、管钱的人、领导。
兑卦主钢铁、矿产、酒店、教师、律师、娼妓、娱乐、军警、跳大神的巫师、带口的器物。
离卦主文化、学校、文职、文书证件、艺术、电器、电力、电话、电信、花、鲜艳物品。
震卦主交通、树木、鲜花、蔬菜、广播电话、行走的车类、球队、警察、地震、司机。
巽卦主气象、长女、商人、手艺人、公关交际人员、服务、花园、林业、为利市三倍、仙道。
坎卦主水利、水产、酒店、旅游、娱乐、江湖之人、江湖海河、黑暗场所、牢狱、液体物质。
艮卦主山林、房产、高楼、监狱、坟墓、为阻隔、山路、银行、丘陵、土包、假山、寺庙。
坤卦主乡村田野、平原平地、车类、土产、方形物、柔物、老母、为腹、衣物、小人、众多。
爻象
财爻为钱财、资本、财物、经济、利润、财运、收入情况、钱财的多少。
孙爻为商品、货物、财源、顾客、产品、技术、项目策划等。
兄爻为阻隔、口舌、破财、竞争对手、朋友、同行、兄弟姐妹、合伙、投资、劫财等。
鬼爻为官非、伤病、耗财、祸端、小人、官方、领导、老板、税收、花消、各种耗财因素。
父爻为项目、单位、策划、为店铺、为信息、辛苦劳累、车辆、房屋、手续、帐目等。
世爻为本人、求测者、旺弱看担财能力和求财能力，也就是运气高低。
应爻为他人、求财环境、顾客、对方、他人、地头等
六神
青龙为吉神，临财、主吉。主喜庆方面财、酒色、玩乐、诉讼得胜。
白虎为凶神，主风波、血光、伤灾、临兄弟、官鬼为凶。
媵蛇为策划、鬼计、欺诈、虚假、投机、圈套、手腕、怪异、妖仙。
勾陈为田产，忧神、警察、牢狱、拘留审查、牵连、契约、老的、慢的、旧的、熟人。
朱雀为音信、文书、声响、文明、信息、说话、通信、声音、口舌、官非。
玄武为暗味，投机、非法、劫盗、小人
二、六亲持世求财所反映的信息
在预测时应看是哪一六亲持世，因为不同的六亲持世所反映的信息是不同的，是主导整个卦的吉凶成败的。所以在预测求财时，首先要看是何六亲持世，然后进行逐步分析。下面是各六亲持世所反映的信息：
1、财爻持世 即世爻临财爻，为有利于求财，但具体运用到每一卦中，还要视卦中的动变情况综合推断。
财爻持世，若旺相，不被刑冲克害，求财必得，若休囚衰弱又无帮扶生助者，虽遇财爻持世，亦难发大财。
财爻持世，若化出子孙，或子孙发动于卦中，或子孙临月日，而且子孙又不被冲克，则是财源滚滚，连绵不断，必定能获大利，且是长久之利。
财爻持世，若化出兄弟，或兄弟发动于卦中， 或兄弟临月日，是财运不长久，先聚后散之象，即开始能有财可求，但最终不是无财可求，就是破耗败散而难有积蓄。
财爻持世，若化出官鬼，或官鬼发动于卦中，或官鬼临月日，不利求财，是破财之象，且多有惊险之事。
财爻持世，若化出父母，则是求财先易后难，若父母临月日，或发动于卦中，是开始尚有财可求，以后则是财源全无。因为父母克子孙，乃为断了财源之故。
财爻之库持世，乃为得财之兆，如财爻为寅卯木，未土即为财爻之库。
2、子孙持世 财临应爻，卦中财库旺而发动生世爻，则主财源滚滚。
子孙持世，若财爻发动与世爻相合者，主求财可得。
子孙持世若发动，财临应爻者，主破大财。
子孙持世，一般是别人利用自己的才能而创造财富，也就是说自己为别人创造财富，故一般情况下破财的多。
3、兄弟持世 多为破财之象，且多伴有口舌是非，但也并不是见到兄弟持世就都要破财。那么在什么情况下不至于破财反而还能得财呢？即在卦中子孙旺相发动、财爻有气的情况下可以得财而不是破财，但财爻必须安静，若财爻发动亦是徒劳。
兄弟持世，不论旺相休囚，不论动静，不论化出何爻，只要子孙休囚安静，则破财耗散无疑。
兄弟持世，若化出官鬼，或官鬼发动于卦中，不但无财可求，而且还有天灾人祸。
4、官鬼持世 化出财爻，或财临应爻或财爻发动于卦中，或财爻临月日，都是有财可求，必获厚利之象，但有忧虑不安之事伴随其中，如伤病、口舌是非、失盗等。应于何事可以世爻所临之六神参断，如临朱雀为口舌是非，临白虎为伤病等。
官鬼持世，若化出子孙，或子孙发动于卦中，或日月为子孙，谓“克去身边之鬼”，所谓“身边之鬼”指的是忧虑不安的各种因素，克去身边之鬼就是消除这些因素，子孙是忧虑不安的各种因素，克去身边之鬼就是消除这些因素，子孙是福神，是消灾避祸、制鬼之神，子孙又是妻财的原神，所以官，鬼持世化出于孙，子孙或发动或临日月，既可消除祸患，又可获得财利。但子孙和世爻官鬼也要达到一种相对的平衡，不论哪一方过旺或过衰都是不利的。如子孙过衰而官鬼过旺，则子孙无力制鬼，若子孙过旺而世爻官鬼过衰，则又制身太过，反而至灾。
官鬼持世利公门求财，官鬼代表官府、官方、企业，所以若是企业求财者，遇到官鬼持世必是求财易得之象。
官鬼持世若旬空，必是自己心存疑虑，犹豫不决，乃至事必无成。
5、父母持世 父母是子孙的忌神，最忌发动，若发动必克子孙，乃为切断财源，故无财可求。
父母持世若有气安静不动，财爻发动克之，为财来找我，必是有人主动给自己求财的机会，且能得此财，但是若世爻父母休囚衰弱，妻财旺动而克，则难免因财至灾。
父母持世安静不动，若财爻也安静不动，则必是求财辛苦，须费千般努力，方得些许微利，因父母是子孙的忌神，父母持世说明自己求财的路子少、能力差，所以求财必辛苦。
六爻预测绝技
1、用神动变，不宜化墓、化绝，逢绝遇生则吉，入墓遇冲即发。
用神发动，象征着所占之事有力，正在运动。但不宜变出之爻化墓化绝，也不宜墓绝于日辰。比如用神申金变丑土，丑日占之，为申金化墓于日辰。金长生在已，帝旺在酉，丑为墓，寅为绝。丑日并丑土，丑为墓，在这种情况下，日辰不但无动，反因墓而变坏杯，为不利之因素。
再如用神为酉金变出寅木，寅日占之，为酉金化绝于日辰。用神动而化墓化绝都不利。动爻化绝于日辰，月建生助则为吉。动爻化墓，必须要等到日辰、月建冲开之日方能有用。
2、用神重叠宜墓库收藏。
卦中用神多现，而临旺相又有日、月并之，谓用神重叠，形成过旺之象。这种情况下，卦占世爻或卦身喜临用神之墓、绝地支。比如用神为卯木，世爻、卦身宜临未、申为吉。如果世爻卦身不临未、申，待到月建或日辰为未、申之时也为墓库收藏，所求必得。其余以此类推。
3、用神克世，忌神生世，需详断吉凶。
用神克世爻，是所求之事末就我。是吉是凶要看用神而定。 如求财、娶妻，以财爻为用神，谋求官职以父母爻为用神，求药要以子孙为用神，用神旺而无伤来生、克世爻，我所求必得，以吉断。如果是占官事诉讼以官鬼爻为用神，用神克世，必有凶事出现。忌神生世，或旺、动、合世，皆为不吉。忌神克用神之爻，用神被克，世爻受生受合又有什么好处?
4、用化用，分析有用、无用。
用神之爻动而变出用神之爻，有三神情况：用神动而化进神。其一：用神动而化退神；其二：用神动变伏吟；其三：用神动化进神，其力强大，且有增长之势，为有用之用神。用神动变伏吟多不如意，呻吟难受为无用之用神。用神旺相，动化退神，其为虽有减弱，也可为有用之用神。用神休囚，又化退神，为无用之用神。
5、卦中用神多现，取用之法。
如果在一卦中出现两个以上的用押(包括变爻)。确定那一爻为用神，这也是非常重要的一环。原则是：取旺爻不取衰爻，同时是旺爻取日月并之之爻；取动爻不取静爻，动爻中取本爻不取变爻；取旬空月破之爻，不取不空不破之爻。有空、破之爻不取动爻，有动爻不取静爻。三个原则，一定要详细审查，正确应用。
6、忌神临世，所求无成。
忌神如持世爻，所求之事多不见成功。
7、凶化长生，其祸未散。
问病灾和诉讼，官鬼爻克世为凶。如果发动化长生，象征着凶灾日增，后劲很大，处于危险之中，待到其墓绝之日月，才能除去祸根。
8、忌神衰弱休囚，就怕日辰并之。
忌神衰弱休囚，又不见动爻生助，这是好事，如果日辰并之，助纣为虐，其害不浅，再逢月建临之，实为祸灾。
9、世应皆空，合作无成。
自己占卦，世爻为我自己，应爻为之他人。世爻旬空，自己的心中无底，与他人共事，主意不定。应位旬空，他人无有诚意，事多反悔，自食其言。世、应皆空，双方均无诚意，合作不成。世应旬空，如果是动爻不作空论。
10、三刑用神为之凶兆。
用神与动爻、日月构成三刑者最不利。求事不成，求婚必散，占病危险，占讼败诉。测者遇之，宜守不宜攻。
11、克速生迟。
这是确定事变时间一条规定。如问行人何日来，卦中用神动而克世爻，说明很快就到。用神动而生助世爻，象征归来较迟，用神静而衰又生世又迟也。测其事情都是一样推理，只要用神动而克世爻，事情进展很快，为“克速”。用神发动而生世爻，事情进展很慢，为之“生迟”。
12、间爻发动，事多受阻。
间爻，是世爻应爻中间的两个爻，这两个爻宜静、不宜动。间爻如果发动，所求的事情受阻隔。如预测出行，间爻发动，途中有曲折。间爻发动逢日月冲之，可有缓解。
13、世爻，用神不宜化回头克。
用神化回头克是用神发动自化忌神。卦中世爻是占者自己，用神为占事之主体，宜受生助，不宜遭克制。世爻，用神发动，变回头克，是不吉之兆。所求之事必遭仿害。唯有占官讼，病灾化出子孙回头克为吉。子孙回头克去身边官鬼，除其忧患。用神发动，生合世爻为好。如果用神发动生应爻，为厚他薄我，他人得利之象征。
14、动逢冲则事散。
旬空不动之爻遇冲则起，旬空发动之爻遇冲则实，安静之爻遇冲则暗动，动爻空逢冲则事散，也称冲脱或冲散。冲散之爻凶不成凶，吉不成吉，主事散矣。唯临月建之动爻，遇日辰冲则发。吉凶之爻遇之，其力加倍，以上皆指日辰冲之而言。
15、绝处逢生事成。
卦爻绝于日辰或动爻自身化绝，若得日、月或动爻生助，为绝处逢生。用神绝处逢生，凶中有救，反败为肚，吉利之兆，所求必得。忌神绝处逢生大凶。不论吉爻、凶爻绝处逢生，均有数倍之功。
16、朱雀临兄弟，口舌是非生。
六神中朱雀临兄弟爻为口舌是非，如果发动而持世，口舌必至。预测口舌时间，可按兄弟爻地支的帝旺、墓、绝或日辰冲、合、值日之法推算。届时，自我克制，避免矛盾，大事化小，免成大害。
17、玄武临官防盗贼，防之为好。
六爻之中玄武临官鬼为盗贼。如官鬼发动更须提防。玄武临官鬼为盗，也为诈骗。预测出行，月令遇之防盗，预测贸易、合资经营遇之防止诈骗。玄武官鬼持世或动生世，均主不利。占者遇之宜“终日乾乾，夕惕若，厉元咎”。
18、独静、独发为重要。
卦中六爻，有五爻发动，一爻不动为独静。卦中六爻有五爻安静，一爻发动的为独发。独静、独发之爻不论旺相休囚，不但不受其它爻克制，反而能克制、生扶它爻。这是一个特殊规定。在卦中，独静、独发之爻力量很大，唯有不能克制日、月，反而受日、月控制。用神、原神独静、独发或受独静、独发之爻生扶拱合为吉。独静、独发爻临忌押或生扶忌神，又不得日、月制服则凶。 独静、独发还有问此应彼的情况出现。如甲子年申月问工作，得《泽水困》占为《泽地萃》卦。父母辰土爻独发化已火官鬼爻回头生。占得此卦者应防父母有病。独静独发常以问己答彼的形式出现。由于断卦者注意力在用神，往往不能注意到其中奥妙。断卦者全凭灵机变通，心神领全，既需聚精会神，又需要高度的头脑思维，同时还要具备丰富的象数思维，方能登堂入室成其大器。
19、游魂卦、归魂卦。
游魂卦是八宫第七卦，归魂是第八卦，以乾宫八卦为例，乾为天是八纯首卦，天风逅是初爻、天山遁是第二爻、天地否是第三爻、风地观是第四爻、山地剥是第五爻，数到火地晋又回到第四爻，但必是回到第四爻才是游魂卦。《天玄赋》有“游魂行万里”因为他是八宫的第七卦，又是外官。第八句是“火天大有”，大有又回到最后内宫，所以叫“归魂未出疆”。
本官第七卦都叫游魂卦，凡是游魂卦第四爻为世爻，那么应爻就在初爻。归魂卦世坐第三爻为世位，应爻就在第六爻。游魂八卦心无定向，迁变不常，堵事不久，占终身无有安家落业之处。占出行，行止不定，占行人游遍他多，占家宅变迁无常。占墓亡者不安，但是必须要以用神为主，方可以此参之。游魂共有八卦。歌曰：
明夷占颐晋，讼需及中孚。小过并大过，游魂应在初。
归魂卦是各官的第八卦就是归魂，也是有八个。歌曰:
归妹及同人，师随蛊渐轮。此逢兼大有，八卦是归魂。
凡是归魂卦，通玄赋“归魂不出疆”诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断。
20、未来过去。
一卦摇出以后，先观卦中动爻，比如兄弟发动主破财，破财之事是过去，还是末来？这是关键。这时候你要看看是阴爻动，还是阳爻动？如果阴爻动，是主事还末来。如果是阳爻动，事已过去。
在断卦时，说出事情准确时间是主要关键，有人问，你的神奇断法，是否有什幺灵性附体呢？答曰，非也，此皆出于“易”，邵子曰：思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于谁？夫易者无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太极，太极者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目，炼其耳而其自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
21、 爻在卦前言末来，爻在卦后言过去；六爻先以卦为身，然后看其爻发处。
经云：圣人作易，逆观未来，顺考已佳。例如：摇得《天山遁》卦，第二爻应爻为世，卦身在未，未乃是六月建，未属土与世爻午火相合，午为官鬼，或为官职，或为病因，午在未之后，是过去之事，午在已之前，金为月卦所生之爻，土生金爻，带兄弟为万和合，申在未之前，为未来之事也。
22、断应事日期。
断日期之法比较繁琐，必须要灵活应用，不可死搬硬套，远断应在年月，近断应在时日，当以活法推之，免得差误。
用神伏藏，皆以出透之日应事。
用神安静，皆以冲静之日应事。
用神旬空、安静，必须到出旬逢冲之日应事。
如用神静空逢冲，谓之冲起，等到出旬逢合之日应事。
如果用神静空逢合，等到出旬逢冲之日应事。
如果用神发动，没有其它原因，到逢合那天应事。
如果用神发动，逢冲，旬空谓之冲实，本月应事。
如果用神入墓于日辰者，冲用神之日应事。
如果用神自化入墓者，冲开墓库之日应事。
如果用神被其它动爻合住，或者自已化合者，必须到冲合，冲开合我之爻之日应事。
如果用神月破，必须到出月值日或逢合之日应事。
如果用神绝于日辰或化绝于爻者，必须等到长生之日应事。
如果原神会局来克，而用神伏藏，待到出透之日应事。如旬空，出旬日应事。
如果用神休囚，必须到生旺之日应事。
如果用神旺相不动，应该到冲动日月应事。
如果用神有气发动，到合日应事。
如果用神得时旺动而又遇生扶者，为之太旺，当以墓库月日断之。
如果用神无气发动而遇生扶，当以生扶日月断之。
如果用神入墓，当以冲墓，冲用神日月断之。
如果用神旬空安静，应该以出旬逢冲之日断之。
如果用神旬空发动，应该到出旬值日断之。
如果用神旬空，发动被合以出旬逢冲日断。
如果用神爻旬空、安静、被冲，应咳到出旬合日断之。
如果用神旬空、发动、逢冲，谓之冲实，即以本日断之。