好诗要产生出审美惊异

好诗要产生出审美惊异

——关于什么是好诗

胡健

什么是好诗呢？这里试说一下自己的想法，我以为好诗有下三个层面：

一、意象俱奇。诗歌说到底是一种语言艺术，它要通过诗歌的语言，来营造出诗歌的意象。古人讲：“意象俱奇”，是奇特的意象经营出一首诗歌的山河体貌，这可以作为好诗的第一个层面。意象不是仿象，而是要以象出意，以意显象，因而它是诗人艺术创造的产物。一般的诗有了意象就可以了，而好诗不仅要有意象，而且，还要意象俱奇，即意象之意要不一般，意象之象也要不一般。一些好诗之所以能让人过目难忘，思索再三，就是因为它们意象俱奇。“它的弯曲的身体＼留下了风的形状＼它似乎即将倾跌进深谷里＼却又像是要展翅飞翔”，曾卓《悬岸边上的树》，之所以让人难忘，很大原因在于它的意象俱奇。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，顾城的《一代人》之所以广为传诵，很大原因也在于它的意象俱奇。诗歌如果只满足于庸意庸象，那一定不可能是好诗，如果一味玩弄语言而不顾意象，那就远离了诗歌。

二、审美惊异。真正的诗歌是离不开读者的，好的诗歌读来不是让人读了昏昏欲睡，而是要能让人眼睛为之一亮、心灵为之一震，产生出审美惊异。这个道理中国古人说得太多了，在他们那里，审美惊异也就是“兴” 。孔子讲，诗“可于兴”，这是说诗歌可以感发人的情思。而今人们爱争诗懂不懂的问题，其实这是个伪命题，诗不是数学题，懂又如何？不懂又如何？关键在于，它能不能让人“兴”，让人产生审美惊异。审美的惊异产生于何处呢？产生于诗歌的意象俱奇，诗歌的意象俱奇又产生于何处呢？产生于诗人对生活独到的艺术发现。诗人为何要有赤子之心与儿童之眼，就是在于他要在别人司空见惯的生活中，发现存在着而别人没有发现的诗意。也就是说，诗之所以能让人产生审美惊异，是因为诗为人们带来了存在的信息。余光中在生活它发现了“乡愁”是“一湾海峡”， 他的《乡愁》让人惊异，他的《乡愁》写出了２０世纪的《静夜思》。审美惊异，在诗人是灵感，在读者则是共鸣。

三、审美超越。任何诗歌表现的对象总是具体的有限的，但真正的好诗，却有一种超越具体与有限的潜能，能由“具体”而为“抽象”，由“有限”而为 “无限”，由在场到不在场。诗歌的审美超越性越大，诗的审美价值也就越高。这也就是说，具有审美超越性的诗歌，审美的意蕴虽是借着具体有限来表现的，但却又能超越具体与有限，具有一种普遍的象征意味，而这种普遍的象征意味又不是通过抽象概念来获得的，而是要通过诗的意象来获得的，这种从诗歌意象中生发出的普遍的象征意味，就是一种超越性，它能穿越时空，直达读者的心灵深处。张若虚的《春江花月夜》好像只是在写在江边对月的玄想，却能深深感动一代代读者的心灵；这就是审美的超越性。佛罗斯特的《末选择的路》写的只是一次在森林中对两条路的选择，却能打动不同国度的读者们的心灵，它把生活中普遍存在却难以言说的普遍意味艺术地表现出来了，这就是审美的超越性。诗歌的审美的超越性越大，流传也自然越广。

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