孟子庙会
山东邹城的孟子庙会是由祭祀孟子而兴起的群众性庙会。会址设在县城南关的孟庙周围。作为鲁西南久负盛名的古庙会之一，孟子庙会至今延续千年之余。
孟子庙会为每年的正月十六日。这一天，平日里难得对民众开放的孟府、孟庙，就会打开那高大威严的庙门，让赶庙会的人们进入孟府孟庙，进行各种祭祀活动。庙门开启后，赶庙会的人不断从各地赶来，不一会，院内外人群熙熙攘攘，好不热闹。这些人或祭拜、或参观、或抱着不同的目的求福，都是一脸的肃穆和虔诚。
庙会起初，赶会的人大多是孟庙周围村庄的妇女，更远一些的会从四五十里路外的地方赶来。大多是一家人里，婆婆带着儿媳妇或侄女或孙女，喊着邻居，结伴而来。所以，最初又称为“妇女会”。是否缘于敬仰、怀念孟母，尚需考证。再后来，小男孩和成年男子的加入，使得孟子庙会规模不断扩大。人们携儿带女，成群结队前来赶会，是因为当地居民开始有了流传着“正月十六走百病”的说法，因此，出门赶会有消灾免祸、驱除百病成为人们赶会祈福的心愿。
赶会的人们乞求人丁兴旺、儿女成才、家庭和睦的心理是相同的。所以，赶庙会的人，祭拜时，大多会去几个固定的地方。孟母“三迁择邻”“断机教子”的故事早就在西汉时期就被人们传为佳话，因此，断机堂、亚圣殿、康熙碑亭、奎星阁等处都挤满了人群。最让人们感兴趣的，还是到康熙碑亭去摸一摸龟驮碑。
当地流传着“摸摸大龟头，一年不发愁；摸摸大龟腚，一年不害病”的谚语。所以，赶会的人一定会以摸龟头和龟腚为快。至今，这个大龟头和龟腚，被越来越多的人摸的光洁如玉。
“康熙碑亭”位于孟庙内承圣门外左侧，据孟子六十五代嫡孙世袭翰林院博士孟衍泰撰文《赦修亚圣孟子庙感恩碑》载：“此亭始建于清康熙元年（公元1736）。”是一座重檐斗拱，琉璃碧瓦覆盖，庄严高大的方形建筑。亭内放置清康熙六年（公元1687）年玄烨皇帝亲手所书的《御制孟子庙碑》。此碑是孟子庙碑中最大的一块。
碑座是一巨大的石雕，狮头、龟背、龙爪、蛇尾——似龟非龟的怪兽，许多人误认为为龟，声称“龟碑”，其实它并非为龟。据徐应秋《玉芝堂·龙生九子》中说，此兽为“霸下”，是龙王的第六个儿子，喜文好负重，力大无比，其性温雅，乐交往，名扬四海。难怪赶会的人非要亲手摸摸这座石刻怪物的脑袋和屁股不可。
赶会的人也会到孟庙的西北侧，拥抱一下“柏抱树”、到“天震井”投铜子、硬币以求好运。庙内各种数树木近五百株，有的已有八百多历史。“柏抱槐”，如虬龙盘扎，树干周围三人合抱有余，从跟部干枯部突起一棵巨槐，于侧柏身干和为一体，青葱茂盛。人们把它戏称为“夫妻树”“母子情”。观其连理缠绵，相依为命，相互拥抱，永不分离的状态，确有深情厚爱的象征意义。
“天震井”也是一大奇观，位于孟子庙“严圣殿”露台之下，甬到东侧。传说该井为上天赐给孟子圣地之物，相传，井水与东海相连，投钱给东海龙王，乞求风调雨顺，四季平安。清代诗人葛临绪曾有《题天震井》一首：“古井澜翻近庙堂，天惊石破水泉秀。汲来修绠原无底，洙泗渊源一脉长。
孟子庙会上，除了到孟府孟庙祭拜、游玩以外，另外的重头戏就是赶庙会。庙会就在孟庙前面的大广场上。开始的规模不大，少则几百人，后来，庙会的影响不断扩大，人数多则万余人。若逢上丰年有余，平民百姓安居乐业，庙会就热闹非凡。
赶庙会的人都穿着鲜艳的衣服结伴而至。庙会上有玩龙灯、踩高跷、跑花船的；有说书唱戏的、耍大刀、算卦看面相的。最热闹的还是从四面八方赶来的乡社，他们都打着各自的彩旗，标着“某某乡社”“某某玩局”的旗号，到庙会上演出。特别是舞狮子、玩龙灯的，如果遇到强手，两队互不示弱，一定要对垒一番。这时候，乡社的领队一声令下，顿时，双方都是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，双方的队员不甘认输，都起劲舞的汗流浃背，有的索性光着膀子比赛，一定要比出个高低胜负。
最让孩子们高兴的是庙会上的儿童玩具和小吃。玩具如泥咕咕、小花鼓、皮老鼠、小花篮之类；吃的有花生、葵花籽、糖葫芦、水果等等。
庙会上的这些行当，不仅展现了一幅当地民情风俗的多彩画卷，也反映出老百姓赶庙会最朴素的心理和期盼，以赶庙会来赢得心灵的慰藉，期盼年景丰收，家庭幸福。
现在，随着时代的发展，物资的极大丰富和物流的便利，孟子庙会上物资交流的规模有所减少，但是人们祭拜孟子、孟母，接受儒家文化熏陶的气氛依然文脉不断，代代相传。
从2015年起，孟府孟庙对当地居民不仅免费开放，还在“赐书楼”专门开辟出以“母爱”为主题的宣传活动；并在孟庙长期开设了以宣讲“孟子思想”为主题“习儒馆”，孟府孟庙也成为“全国中小学生儒学教育基地”和“全国政德教育基地”。这些活动的推出，不仅丰富了孟子庙会的内容，更在人们在赶庙会的同时，重温儒家文化的经典，接受学习传统文化的熏陶，使孟子庙会在新的历史时期，赋予时代的意义，展现出新的魅力！
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