云台山，断崖飞瀑，碧水丹峡。置身其中，你怀疑是在中原河南。河南是属土的。黄河是土黄的，村庄是土黄的，路两边的白杨树也满是黄土。河南是老家的感觉，锅碗瓢盆，麦秸灶台，似乎与灵秀无关。就是这座山原来也叫“覆釜山”，因为山顶像一口倒扣的铁锅。东晋才改名“云台山”，自然比“铁锅”有诗意。云台山是造物主精心制作的盆景。南太行的结尾，怎么也要结得漂亮些。联合国教科文组织地学专家伊德博士算是见过大世面的，到此也禁不住啧啧称赞：“我不得不承认，云台山是一个独一无二、不可比拟的地质公园。它给我的印象是一部乐章，是一首贝多芬的交响乐。”难以想象，这里曾是大海。北宋的沈括曾在太行山崖上看到“螺蚌壳及石子如鸟卵者”，那是数亿年前的海底遗存。沈括叹曰：“此乃昔之海滨,今东距海已近千里！”上苍在这里运作了一次又一次天崩地裂的造山运动，终于让大海成为山峰。沐浴在阳光下的山岩，曾幽禁在黑暗的海底；你坐的那块有花纹的石头，也许隐藏着亿万年前的秘密。那一刹那，“心理学时间箭头”飞往太古，那是上苍的“时间简史”，人遂有“寄蜉蝣于天地”之感慨。
多少年又是多少年，云台山真的像一口铁锅，寂寂无名。它没有泰山封禅的显赫，没有华山观棋烂柯的故事，没有嵩山少林的传奇，没有武当的剑侠和道场，没有黄山归来不看岳的声名，没有五台山、普陀山、峨眉山、九华山的香火。云台山是山野的，人迹罕至。然而，天生丽质难自弃。云台山让来到这里的摄影家大喜过望。赭红的岩壁让这座山壮观而摄人心魄。灵秀，又粗犷豪放,大开大阖；厚重，又不拘一格，自由率性。大自然的鬼斧神工，永远超于人类的想象。云台山最让人惊讶的，是水。在我的记忆里，河南的水就是黄河，河南的曲调就是《黄水谣》。牛耕田，马食草，黄泥浆水洗衣裳。云台山的水一扫固有的记忆和想象。泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、青龙峡，“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”。清泉，汩汩而出；溪潭，幽静如梦；飞瀑，珠飞玉溅。在干燥的北方，何以会有这样一个仙境？太行山八百里，北太行（河北）和西太行（山西）都缺水，唯有云台山所在的南太行，山水沛然，不择地而出。太行山把最美的一段留给了河南。有个古老的故事太有名，叫愚公移山。愚公一家本住在今山西南部、河南北部一带，有两座大山挡住出路。愚公决定带领子孙挖山。他这种执着感动了天帝，派两个神仙把两座山背走了。王屋山被撂在济源，太行山被挪到这里。修武人讨厌这个老汉：“你嫌山挡住你家的出路，弄到俺这儿，就不挡住俺的道了吗？”斗转星移，时来运转，修武人又感谢这个傻老汉，多好的山水资源呀！此是后话。也许，愚公就是想从沟壑里修一条便道，能够走出大山，到外面的世界看看。作为道家的列子并没有“人定胜天”的想法。它讲述的，也许是一个关于“时间”的寓言。沧海桑田，唯有时间做得到。不管怎么说，这个故事让这里的两座山有了名。最先到这里的，应该是采药人或者云游的道士。公元前218年的一天，张良在博浪沙（今河南原阳）刺杀秦始皇，失败后即逃于此。魏晋时期，“竹林七贤”觉得此处甚好，曾在这里的百家岩隐居，留下许多遗迹，例如嵇康锻灶处、嵇康故居、刘伶醒酒台、孙登长啸台、阮氏竹林、嵇康淬剑池等等。云台山主峰叫茱萸峰，据说山上遍生茱萸，是登高的好去处。于是就与王维就有了瓜葛。王维的故乡在今山西运城，他的兄弟们是不是在此登高，存疑。汉献帝刘协的陵墓倒是在这里的，这个当了一辈子傀儡的皇帝，最终禅让帝位于曹丕，被封为“山阳公”。曹丕给刘协留了句客气话：“天下之珍，吾与山阳公共之。”飘摇乱世，能够善终的王朝末帝，也算幸运。
修武这个小县曾经很穷，草民只能“靠山吃山”。割荆条，打石头，挖煤炭，卖药材，饥荒年景上山挖野菜充饥。上世纪80年代，外面的人到了这里，惊讶不已：噫！张家界的山，九寨沟的水！守着金屋要饭吃呀？修武人终于明白，那是造化赐福于俺修武哩！看看数不清的农家乐，住宿、餐饮、购物、娱乐，修武人做得有模有样。当晚，入住一家山村客栈，干净舒适，真不敢相信宾馆主人十来年前还是在土里刨食的农民。
最大的遗憾，因团队活动时间仓促，未能去百家岩。在竹林七贤逍遥过的地方，闭上眼睛，在自己心里听一曲古琴，听阮籍吹口哨，看嵇康和他的哥们叮叮咣咣在大树下打铁，聊聊这几个风骨脱俗的怪人，应该很快意。当然，酒是必须的。
杨俊国，男，1982年1月毕业于汉中师范学院（今陕西理工大学）。曾在陕南生活和工作28年。任教于常州工学院人文学院，主要从事中国现当代文学研究和教学工作。东亚汉学学会会员，常州市文艺评论家协会会员。闲来弄文，在报刊杂志发表散文随笔数百篇。性喜漂泊，喝酒旅行，特别享受大山里的小客栈。
【三秦文学】亚中跃：【多雨的秋天】（中篇小说 连载中）
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