王新民：自强（语文老师高考下水作文之二）
——也说东坡之人生突围
文/王新民
何为“强”？何以“强”？
伟大领袖毛泽东之于“体育之效”的论述（1917年4月《新青年·体育之研究》），极富富启示意义。
“自强”，是谓无论先天境况何如，经由自身努力，一个人现状很“强”。而途径，大概有二。
其一，认识上，一体辩证之眼光。
“强”和“弱”，它们是矛盾之存在，对立、统一。同时，它们又互为条件与结果，联系、发展。明乎此，“自强”者，总能以强为强，或由弱而强。
其二，行动间，集合儒道之精神。
所谓“儒”，系言自强者矢志不渝，义无反顾，孜孜焉惟自强不息是求。所谓“道”，乃云自强者乐观、通达。所以，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”“儒”如孔子、孟子，“道”若老子、庄子，皆出得圣贤之大境界也。
个人以为，我等凡人还是二者兼顾（当然，能够一主一从已不错）吧，为的是不偏颇，“致中和”。于是，想说一说苏子的人生突围。
人难免因遭遇困境而弱小。当理想与现实巨大反差，不少人内心极度失落，精神围剿油然而生。然，“自强”者总能突破人生围困。
例如东坡。
我不赞成给子瞻简单地贴上“旷达”“超然”一类标签，其实他并不很老庄、佛系的。苏子一生并未退隐，也未真正“归田”。诚如李泽厚先生所言，苏子的退避“不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃”。《赤壁赋》中，之于人生的感伤和强作慰藉以求超脱，都在一定程度和意义上表现了这一点。无论是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的“问”，还是“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的’“答”，都是与其人生空漠、无所寄托深刻地联系于一体：求超脱而未能，欲排遣而反戏谑。这一切，使得苏轼奉儒而出入佛老。东坡能冲破包围，变“小我”为“大我”，化“短瞬”成“永恒”，正是由于其骨子里立体而又有主次地集合着儒、道、佛诸基因——这是一个多么艰苦而又豁达的“自强”者：！
与柳宗元的刚峭不同，与陶渊明的恬静有异，苏轼是迂回而有致的。他分明就是一棵站在山顶的树——站在山顶，风过处，谦逊地低头；然而，云，却在脚下！
不禁感慨：
以此“自强”，“天之诱我以至于强”，“实”可知也！
(作者系通州中学语文老师。)
附：题目（全国新高考Ⅰ卷作文题）
阅读下面的材料，根据要求写作。
1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》疑问，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自卑也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。