这些年学书法，最“坑爹”的4大坑！
首先声明的是，我不是书法专业的人士，所以行文定有偏颇之处。这一点，祈请业内朋友加以无情斧正，决然闻过则喜。另外，这里谈的，都是民间或普通学校、培训班教授入门者的各种问题；专业院校及专业人士的书法教学，并不在讨论之列。
如何执笔
学书法的第一课，往往要教执笔。有些老师有一套教法，如五指执笔、指实掌虚、掌心要容下一个鸡蛋，笔杆要正对鼻尖，距鼻尖一尺左右。要捏得紧，从上面突然一拔，要拔不动等等。这些说道，其实有些几百年前就被人诟病，不知为何还在民间流传。
关于怎么执笔，魏晋人、唐人和现在人完全不同。现在的五指执笔法，是宋代以后才渐渐兴盛起来的。此前都是三指执笔，就像现在拿钢笔、铅笔一样。现在常学习的唐代楷书，都是用三指执笔法写出来的。执笔既无定法，又何来后面那一大套东西？
写经罗汉图执笔法
日僧空海所传唐人执笔法
我在琉璃厂碰上一位老先生，留一部白胡子，很有一番大宗师的气派，见了我就说：“看你一拿笔，就知道你一辈子学不会写字了。”然后说了一大通云山雾罩的理论。这等傲慢，让人很肃然起敬，其实这位是个跑江湖的，琉璃厂尽多。启功先生就说：“怎么方便怎么拿。
使筷子难道还有使筷子法么？”这是真正的明白人。更何况夹豆腐要轻，夹排骨要重，夹面条要绕，夹花生要撮，从没有听说有人总结出一套“用筷法”教给小孩子。
小孩子若吃饭前先背一通用筷法“豆腐夹法，至柔至灵，持一羽而似重，举泰山而若轻。手与菜合，意与神凝。如临深渊，如履薄冰”，“排骨夹法，用腕沉雄。批节导隙，汤汁沥清。实在夹不上，戳一下也成”，恐怕这辈子吃不成饭了。由此观之，学写字前若先教一套“执笔法”，实在是骗人的玩意儿。不过是喜欢按照书上的执法拿笔，就那样拿；喜欢用拿钢笔铅笔的姿势拿笔，就这样拿好了。
柳公权“心正笔正”之说，那本是劝谏穆宗的“当机说法”，在当时当下有它的实际意义。换句话说，柳公权这句话的意思是“今天我谈的不是练字，谈的是皇上你得干点正经事了”。
不知后世如何取了这层表面意思，教人写字大肆引用。甚至引申为“笔正”，要垂直于纸面像钉子似的，这更是欺人之谈了。“看上去很美”，听起来很高大上。其实起不到半点作用。
一个十来岁的小孩子，他懂得什么“心正”？启功先生《论书绝句》“心正虚从笔正论，更将心正哄愚人。书碑试问心何在，谀阉谀僧颂禁军”，的是确论。后世蔡京、秦桧、严嵩、康生，书法无不精妙。
如何写笔画
这大概是书法教育中最坑爹的内容。字帖上往往印有一些空心的笔画，里面有如何行笔的路线示意图，它要求中锋行笔，如何起笔，如何藏锋，转折的时候如何上去再下来。看上去很高大上。
上世纪很流行，现在居然还印在一些字帖上。照我说，没有比这个更坑爹的了！
我小时候研究过这些路线图，甚至还诚惶诚恐地照着它写，不敢越雷池一步，可是无论如何也写不像。事实上，这种示意图本来就是臆想出来的，大概都是晚清或民国以后的人搞出来的。在宣纸上写大字，或许用得着；临摹原帖，那是半点用都没有的。
坊间所传的各种笔画路线图
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坊间所传的各种笔画示意图
颜真卿多宝塔碑原碑实际大小
柳公权玄秘塔碑原碑实际大小
唐怀仁集王羲之圣教序实际大小
汉代隶书实际大小1
汉代隶书实际大小2
列位看官，不妨拿出钱包里的信用卡，用今天字帖上运笔的路线示意图在上面写三个颜柳大楷，或者四个王羲之的《圣教序》（若写两行就是八个！），或三四个汉代的隶书。您觉得能转的开写的下么？事实上，那些同学都只看过今天的字帖，或者今天人临写的字。所以才想当然地认为，唐楷或者“大楷”一定很大（隶书也一定很大）。用这种运笔法，即使能写出字来，也只能叫“清楷”、“民国楷”或“共和楷”，决不是真正的“唐楷”。
如何写间架结构
有些老字帖把原碑上的字按不同的间架结构归类，相似的放在一起，按我说，也是坑爹的一种。现在仍然有字帖在用。当然，把字形总结为天覆式、地载式、上包下、下包上……并没有错误，而且还有助于分类研究字形。
某老字帖的间架结构
为何有这些玄之又玄的执笔法、点画法、间架法，在我外行的眼里看来，大概都是近代书法教育一种刷存在感的行为。举凡不高明的文史专业的论文，不管谈什么问题，开头中国一定要追到孔子，外国一定要追到柏拉图，先写上一大堆有的没的废话，才开始他的实际内容，然后不几页就结束了。
江湖上有句话，叫“真传一张纸，假传万卷书”，无论算卦、看相、跳大神、卖假药，都适用，正是道破个中玄机。
对于书法也是的，人们的心态往往是：简单的一定不牛，复杂的一定牛。几句话能说明白的一定不牛，叠床架屋、看上去很科学很有层次感的一定牛。凭什么别的学科都一套一套的，唯独俺们书法清汤挂面，明白如水？
这和今天讲颜真卿的“场域”、王羲之的“空间”、赵孟頫的“话语”都是一类东西，只是为了存在而存在，没有其他理由。当世无数等身的著作，堆积如山的论文，其实往往是“假传”的“万卷书”，耗费了多少聪明人的时光！
《历代书法论文选》里收了许多古今书论，里面收了许多书法史上的重要书论文章，当然有些早期的文章也有伪托。
阅读一遍，给我的感觉就是：凡是说得质朴无华的，多半是真的；凡是说得头头是道的，多半是假的。高明的论家，喜欢把问题往简单里讲；拙劣的论家，喜欢把问题往复杂里讲。所以，碰上一个喜欢把书法讲得天花乱坠的，未必是真行家。
能不能见异思迁
很多书法教材常常告诫我们，不要见异思迁。老师常常教了半年，只教一本颜体或柳体、欧体字帖。决不敢旁越一步，因为不止一位前辈说了：见异思迁要不得，要把一种体写好了再换另一种。
其实到底有什么证据证明：见异思迁就一定练不好字？似乎也没人研究过，做过统计。就好比三年内只准吃油条，第四年才能改烧饼，原因是油条还吃得不熟，吃饭有这样可笑的事吗？
并不是人人都要成为技法精熟的书法家，对古今巨迹的广泛领会熟悉，才是一般初学者在有限的时间内要做的大事，这比练好一种字体重要百倍！
清华大学送给宋楚瑜的张汀先生的书法作品，被称作“小隶”
因为写毛笔字，在今天已经失去了实用的意义。而今天影印技术的发达，我们看到仿真原迹的条件，又是几千年的古人所不及的。
今天临几页颜真卿，明天临几页石鼓文，忽然后天又觉得怀素的草书绕的不错，郑板桥的字支支愣愣的的有意思，不管临的像不像，起码这些书法史上的名帖、名人都见识了一遍，知道真正的传统风格、传统内容是个什么样子。就算眼高手低，这就是修养，这就是内涵。
日后不会像清华大学刘江永教授那样，见到送给宋楚瑜的篆书，叫做“小隶”。也不会像市井妄人一样，见到各种抖索字、象形字、左手字、倒写字、脚写字、北国风光天道酬勤拼搏奋斗忍为高就诧为神品。
这才是普通学书者要做的事。其实眼应该永远比手高的，因为并不是人人都要动手写字。更何况，古今用笔、结体，有一脉相承的传统，说不定这里没搞明白，反倒在另一个地方领会到了。