深度揭秘：三星堆纵目面具，隐藏着大秘密！
一
三星堆最大的青铜立人像
5000年前的古蜀国，留给我们一个三星堆，里面各种出土的文物，带给我们震撼级的审美。
比如上图，这是双手持物人像，虽然猛一看，双手和胳膊在整个人体中不成比例，但因这是持物的人像，所以着重夸张突出了用力的双手和胳膊。
反复琢磨，就会发现这个人像非常震撼人心。
这才是艺术。源自现实，超越现实，
却又仿佛浑然一体，鬼斧神工一般的造型。
这样的造型，大家很容易理解。但是对下面这两件文物代表的含义，却是极少人知道含义了。
至少我现在没见到有哪一个专家说出这背后隐藏的秘密。
今天我就来揭秘。
二
中国历史到底有多久？有的人说只有三千年，有的人说上下五千年。
我认为实际上地球人类的历史，在目前这个宇宙文明阶段是有几十亿年的。在这几十亿年当中，人类文明治乱兴衰更迭，人口总量也繁盛衰减在轮转。
那些真正明白的得道高人不出来说，因为他们知道即便说了，在这个科学教唯物至上的时代，很多人也根本不会相信，反而很可能还要大肆嘲笑，甚至认为在妖言惑众，那还不如不说。正所谓夏虫不可语冰。
人类历史并非无限进步，亦非无限退步；而是治乱相因，进退循环。故可划分为一个一个的周期，大周期中又有中小周期焉。
吾人所居之小世界由成而住而坏而空循环一次称一大劫，可视为一个大周期也。住劫中，人寿自十岁增至八万四千岁称增劫，复由八万四千岁减至十岁称减劫，一增一减合为一小劫；住劫凡含二十小劫。小劫可视为中周期。一小劫中又含有若干长短不等的春夏秋冬循环，可视为小周期也，以下略称周期。
吾人现在所处大劫名贤劫，现在具体位置在贤劫之住劫的第九小劫之减劫的倒数第二个春冬周期之冬的阶段。吾人所知之数千年史迹，皆在此一周期之中（因上一期之事迹多由于其末期之大乱而致湮灭故）：伏羲时代(约一万年前至六七千年前)接上一周期之末而为本周期之第一阶段春；神农时代（约六七千年前至五千年前）为第二阶段夏；自黄帝（五千年前）至晚清为第三阶段秋；鸦片战争至今为第四阶段冬，冬之阶段尚未结束。第一阶段为渔猎文明（渔猎居主导），第二三阶段为农业文明（农业居主导）,第四阶段为工业文明（工业居主导）。
综合春夏秋冬周期说与春秋三世说礼运大同小康说：则春当升平，夏当太（大也）平亦即大同（礼运郑注：同犹和也平也。故大同即是太平。康有为先生礼运注亦以二者为同），秋当小康，冬当据乱也。如此则历史乃是春夏秋冬之循环，即升平、大同、小康、据乱之循环。以此即可调和三世说进步观与大同小康说退步观之间的表面冲突（古今多有学者因此以礼运篇为伪作）。
——摘自孟晓路《中国世界观看世界及中华文明复兴》
那么中国的历史到底有多久？在这个文明纪元起码远远超过五千年，这是肯定的。
三
中国有记载的历史自“中人皇”开始，至今共计276万年。
中国人叙述历史，都说自从开天辟地，三皇五帝到如今。三皇五帝都是上古存在过的人，这是确信无疑的。
天皇、地皇、泰皇。出自《史记·秦始皇本纪》
天皇、地皇、人皇。出自《史记·补三皇本纪》
燧人、伏羲、神农。出自《尚书大传》
伏羲、女娲、神农。出自《春秋运斗枢》
伏羲、神农、黄帝。出自《世本》
上面是古籍所载不同的三皇。下面是五帝。
黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。出自《史记·五帝本纪》《世本》《大戴礼记》
大皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。出自《礼记·月令》
少昊、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。出自《帝王世纪》
《广雅》中记载了中国自人皇至鲁哀公十四年，共二百七十六万年，分为十纪。
「天地设辟，人皇以来至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁，分为十纪。一曰：九头纪；二曰：五龙纪；三曰：摄提纪；四曰：合雒纪；五曰：连通纪；六曰：叙命纪；七曰：循蜚纪；八曰：因提纪；九曰：禅通纪；十曰：疏仡纪。」《广雅·释天》
孔子编《春秋》，以鲁国国君为纪年。鲁哀公十四年，称之为获麟之年。获麟之年是一个非常重要的时间点。
「自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一通，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！」《太史公自序》
四
再来看《太平广记》（太平广记是宋代皇帝召集近百位大儒编纂而成）中的一则记载，如果按照这个记载，中国的历史至少也有数亿年历史了（进化论是胡编乱造）。这段话出自唐代高僧道宣律师和一位护法“天人”的言谈。
道宣律师道行品德在唐代高僧中都是有数的。道宣律师整天在山中修行，有一位天上的“天人”甘愿为道宣律师护法，每天送食物给道宣律师吃。
道宣是学习研究佛教中的戒律的高僧，称之为“律师”，这可不是现在那种诉讼律师。
道宣律师，被后人尊为中国佛教十大宗派律宗的祖师，在中国佛教内部地位极高。
天人（天上的众生）的寿命与人类相比较那是太长久了，天人看我们人类就是朝生暮死，最接近人类的那层天，四天王天，一天等于人类五十年，而这层天的天人寿命平均五百岁（合人类900万年）。
弥勒菩萨所在的兜率陀天此天人寿命4000岁，约合人间5.7亿年。（兜率陀的意思是'知足'，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作善事修福德的人，在人间寿命结束之后就可以到这里来。有内外二院。内院为弥勒净土，外院天人所居）
而他化自在天是欲界六天最高层，在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，这里的一昼夜在人间是一千六百年。天人寿命相当于人间92亿年。
那么这些天是不是真的存在呢？如果修定层次境界到了，是可以去旅行游览观光的。佛道两教的高僧高道，甚至古时的大儒，都是有这种功夫的。后代子孙不肖，不止达不到，甚至连相信都不相信了，这才是真正可悲可叹！
这位天人和道宣律师说：
“中有山洲，亦有古寺，经像尚存，而无僧住。经同此文，时闻钟声。百姓殷实，每年二时，供养古塔。塔如戒坛，三重石砌，上有覆釜。其数极多，彼土诸人，但言神冢。每发光明，人以蔬食祭之，求其福祚也。
其地西北去西州二千余里。问去天竺非远，往往有至彼者。自下云至晋时，有僧于此地。见土坟随出随除，怪不可平。后见拆开，深怪其尔。
乃深掘丈余，获像及人骨在船。其髅骨肘胫，悉皆粗大数倍，过于今人。即迦叶佛时，阎浮人寿二万岁时人也。今时劫减，命促人小，固其常然，不可怪也。初出之时，牵曳难得。
弟子化为老人，指撝方便，须臾至周，灭法暂隐。到隋重兴，更复出之。蜀人但知其灵从地而出，亦不测其根源。见其花趺有多宝字，因遂名焉，又名多宝寺。”
又问：“多宝字是其隶书，出于亡秦之代。如何迦叶佛时，已有神州书耶？”
答曰：“亡秦李斯隶书，此乃近代远承。隶书之兴，兴于古佛之世。见今南洲四面千有余洲，庄严阎浮，一方百有余国，文字言音，同今唐国。
但以海路辽远，动数十万里，重译莫传，故使此方封守株柱，不足怪也。
师不闻乎？梁顾野王，太学之大博也，周访字源，出没不定，故玉篇序云：“有开春申君墓得其铭文，皆是隶字。’检春申是周武六国同时，隶文则非吞并之日也。此国篆隶诸书，尚有茫昧，宁知迦叶佛时之事。决非其耳目之所闻见也。”
又问：“今西京城西高四土台，俗谚云：是苍颉造书台。如何云隶书字古时已有？”
答曰：“苍颉于此台上，增土造台，观鸟迹者，非无其事。且苍颉之传，此土罕知其源。或云黄帝之臣，或云古帝王也。鸟迹之书时变，一途今所绝有。无益之言，不劳述也。”
五
迦叶佛距今多久呢？
我们来看一下佛教理论体系中，贤劫的千佛出世时间表
一、先解释何谓“劫”？
劫：即是一段非常非常长久的时间。
增劫：由人寿最短十岁始，每百年增一岁，增至人寿八万四千岁为止；840万年。
减劫：再由人寿八万四千岁开始，每百年减一岁，减至人寿十岁为止；840万年。
小劫：如是一增一减，合共一千六百八十万年，称为一小劫。1680万年。
中劫：二十小劫为一中劫。3.36亿年。
大劫：四中劫为一大劫。13.44亿年
四中劫：指成、住、坏、空各二十小劫。即成二十小劫，住二十小劫，坏二十小劫，空二十小劫。合之为一大劫。
二、关于“贤劫千佛” 。
在贤劫13.44亿年间1000位菩萨成佛。
或者可以看为：住（中）劫中3.36亿年中千佛出世。
也可以看作：住（中）劫中第九小劫至第二十小劫之间。即2.016亿年间）
1、诸佛是在住劫中出世。
2、现在是住劫，于二十增减中有千佛出世。既多贤圣，故称贤劫。
3、其千佛出世次序如下：
第一至第八小劫：无佛出世。
第九劫：
减至人寿六万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
减至四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
又减至寿二万岁时：迦叶佛出世。
减至一百岁：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十小劫：
人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中：无佛出世。
第十五小劫：有九百九十四佛相继出世。
第十六至十九小劫：无佛出世。
第二十小劫：楼至佛出世，为贤劫最后一尊佛。
三．贤劫千佛出世时间表：（二亿年间千佛出世）
拘留孙佛出世时间：5990000＋1027（623）约599.1万年前；
拘那含牟尼佛出世时间：3990000＋1027（623）约391万年前；
迦叶佛出世时间：1990000＋1027（623）约191万年前。
释迦牟尼佛出世时间：
一说：周昭王 （甲寅）二十四年公元前1027年
一说：周襄王郑 （戊酉）三十年 公元前623年
弥勒佛出世时间：84000000＋＋10000－1027（623）－2008约840.7万年后。
994位佛相继出世时间：5小劫×1680万年。约8400万年后－后1.008亿年间。
楼至佛出世时间：10小劫×1680万年。约1.68亿年后。
六
方志鼻祖、蜀史巨擘。
东晋史学家常璩撰写的我国现存最早、最完整的地方志《华阳国志》影响至今。
常璩（约公元291年~361年），字道将，蜀郡江原（今成都崇州市）人，东晋史学家、地理学家。常璩出身“文献故家”，得其叔父常宽《易》学、史学之真传。成汉时期曾任散骑常侍。
公元347年，东晋大将桓温伐蜀，灭成汉。常璩入晋后，专注于修史，撰有《华阳国志》《蜀李书》等。
常璩所撰《华阳国志》记载了四川、云南、贵州全境以及陕西、甘肃、湖北部分地区的史实，记述时间远起于天地开辟之初，近止于晋永和三年（公元347年），是中国现存最早、最完整的一部地方志著作。
《华阳国志》中的《蜀志》：
蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。
《河图括地象》曰：“岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福。”《夏书》曰：“岷山导江，东别为沱。”。。。。。。
其卦值坤，故多班采文章；其辰值未，故尚滋味；德在少昊，故好辛香；星应舆鬼，故君子精敏，小人鬼黠；与秦同分，故多悍勇。在《诗》，文王之化，被乎江汉之域；秦豳同咏，故有夏声也。其山林泽渔，园囿瓜果，四节代熟，靡不有焉。
有周之世，限以秦、巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。
纵目大耳
普通青铜人脸与纵目面具对比
三星堆第一次出土的纵目面具有三件，其中最大在眉间有孔，另两件的眉间位置安装着一只夔龙。
三个纵目面具对比
鼻子上面、眉间位置，是一个夔龙
按照本文开头对三星堆艺术的分析，我们可以说这是艺术夸张表现手法。但是，这背后的大秘密是什么呢？
这在表达蜀王具有天眼天耳功能。
每个人在天眼和天耳功能开发上，具有不同的能力，但是以蜀王能力最强。
天眼天耳，在修行界是常识。至于能否开发出来，以及开发的程度，那就每个人不同了。开发出来有什么用途？这些都是修行途中的秘密。