陶然居讲堂2：赠联的写作方法之二
陶然居讲堂2
赠联的写作方法和实例讲解
之二
作者：赵秀敏
起因：《我心若动即开花——陶然居对联文稿》一书已出版，陶然居公众号将会陆续发表书中讲义部分，以期能对联友们有所帮助。
赠联：是用来赠送给他人的对联形式的文字。是朋友同好之间互相馈赠的礼物。
虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。
我们主要来讲写赠联如何构思：首先写赠联一定要切被赠者，就是在哪里和被赠者相联系？如何下笔？如何延伸？如何收尾？要把思路打开，做到眼前不拘束，文字自然清新，吐露深厚的感情，才能不落俗套。
接上讲
三、从被赠者的职业，平时所作所为来入手写赠联。
林则徐在河工时，赠河丞张姓联：
乘槎直到牵牛渚
载笔同游放鹤亭——林则徐赠张姓河丞联
简注：
1、槎：木筏
2、牵牛渚：灵槎，典故名，典出晋·张华《博物志》卷十。亦作“ 灵查 ”。旧说天河与海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮、乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉尽夜。去十余月，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中有织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人为说来意，并问此是何处，答云：“君还至蜀都，访严君平，则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，君平曰：“某年某月，有客星犯牵牛宿。”计年月，正此人到天河时也。
3、放鹤亭：为彭城隐士张天骥所建，张天骥自号“云龙山人”，苏轼任徐州知州时与其结为好友。山人养了两只仙鹤，每天清晨在此亭放飞仙鹤。
这联就是切河丞的职业，河丞是主管河道水利的官员。这一联切地切姓，人咸叹其工妙。用灵槎典故为张华著，放鹤为彭城张天骥，两皆切其张姓，所以妙不可言。另联中“牛、鹤”小类词语对仗极工，令人叹服。可见联不见得要写多长，短短七字联，一样可以精彩。
何绍基赠杨季鸾联：
要甚么功名，一个太学生，能使公卿推国士；
亦无多著作，两卷春星阁，长留宇宙作诗人。
（也有说作者是陶澍）
简注：
1、国士：是指国中才能最优秀的人物。
2、杨季鸾 清代著名诗人，字紫卿，监生，御赐“孝廉方正”，湖南省宁远县平田村人，生于嘉庆四年已未年（公元1799年），卒于咸丰六年丙辰年（公元1856年），享年57周岁。著有《春星阁诗钞》诗两本。杨身无功名，但却是名重晚清的诗人，杨季鸾19岁开始全国游历，武昌登临黄鹤楼时诗兴大发：“岂徒黄鹤乘云去，不见崔郎与谪仙。今古登临同怅望，后先凭吊一茫然。但闻江上数声笛，吹落梅花何处边。我欲飞觞尽高兴，醉呼明月照晴川。” 杨季鸾28岁时到达北京，诗坛名家吴嵩梁看到了他的《黄鹤楼》诗后赞叹其作“与太白最近”，杨遂有诗声日重，成为道光咸丰年间全国诗坛名家，与何绍基、魏源(字默深)等诗酒唱酬。
这一联是从杨为著名诗人写起。写他无意于功名，却让世上的王公贵族、官员们所推崇为国中最优秀的人物，从他人的推崇和评价，间接来说明杨季鸾的出众。下联从诗文著作到诗人的结论，说他的著作可以令其人不朽，长传世上。这样的评价，对于一个文人来说，是很令人欣慰的。
曾国藩赠刘养素联：
组练三千朝踏浪；
貔貅十万夜观书。
简注：
1、曾国藩：晚清四大名臣之一，他从1852年组建湘军，1854年湘军大举镇压太平天国，至1864年其弟曾国荃攻下天京，10年的时间，都在和太平军对抗。
2、刘养素：江西人，喜谈兵，晚清时期江西著名士绅，是南昌团练组织“江军”创建人，因在抗击太平军的战役中军功卓著，被清廷赏“花图萨大巴图鲁”称号，勇武称为江西第一。
3、组练：形容装备精良的军队。语本左传．襄公三年：“使邓廖帅组甲三百、被练三千以侵吴。”后引申指精锐的部队。
4、貔貅：古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼，是中国古代神话传说中的一种神兽，
这一联就是切刘从事团练，练兵的事来下笔。朝踏浪是说带领精锐部队，在训练水军。下联意在说刘养素，虽统兵一方，但是本质上还是个读书人，意在赞其文武双全，是难得的人才。“组练三千、貔貅十万”让这一赠联颇具龙虎气，这和所赠人有很大的关系，因为刘养素在抗击太平军战斗中的出色功迹，所以曾国藩才以如此笔墨写此人。
四、从住所、景物、季节等写起，同时要寄予美好的祝愿。
梁山舟赠陶篁村联，今悬西湖漪园：
高士门庭云亦懒
荷花世界梦俱香
简注：
1、梁山舟（1723-1825），字元颖，号山舟，又自署不翁、新吾长翁，大学士梁诗正之子。浙江钱塘（今杭州）人，清代著名书法家。
2、陶篁村：陶元藻[清]（1716～1801），字龙溪，号篁村，会稽（今浙江绍兴）人。为清代著名学者，擅诗词，时称“会稽才子”。不久归籍，在杭州西湖建泊鸥庄，专事著述。
起以“高士门庭”可以想见陶元藻的品性，切其虽为贡生而未做官。因诗久负盛誉，最后归隐西湖的事来写起，这一联出众之处在于“云亦懒”三字，用此三字来形容“高士门庭”，浮云闲卧，全无车马世尘，一句便教境界全开。下起切景，因住于西湖畔是以用了“荷花世界”四字，荷花本就无垢无尘、清净之花，住在荷花世界中，让人心中顿生清凉，有荷香入梦，乐在其中。若说如闲云野鹤一般自由，还是常人会想到的，此联出人意料之处在于以“云之懒”来喻“高士”，新颖可读。
吴恭亨《对联话》里有个对联故事，说是有一位名叫周铁梅的画家，工联擅画，曾自拟两联。
周铁梅自题联：
数幅石兰称著作；
一庭花木似儿孙。
盖铁梅能画喜诗，庭罗花木点缀，年过五十而无嗣，故有花木似儿孙之句。今再相见，则公取妾生子女，闻而著其事。这一联的上联就是以庭中景物写起，下联不仅切景，还切作者年过五十而无子嗣这一件事。写花木似儿孙，极其亲切。
铁梅生子后又自题联：
书经水毁留儿读；
花到秋开为女簪。
书经过水浸被破坏了，虽然不再那么完美，作者依然爱若珍宝，留给儿孙来读。“花到秋开”来比喻作者老来得子的欣喜。平常语言道出慈父和蔼之心，故而可称佳作。撇开故事不说，此两联皆可见作者性情。真性情之人写诗写联都是把物当人一般，满怀爱意。后见一些风景之作，有“青山罗列似儿孙”等，还有“竹孙”之说，更有林和靖的“梅妻鹤子”之说，若不是对梅花的至爱，林又怎么能写出“疏影横斜、暗香浮动”之妙句。只有对儿女发自内心深处的宠爱，才会有这样的发于内心之联作。
和上一联相似的，还有以下一个：
《增广贤文》之三百五十六：
贫不卖书留子读，
老犹栽竹与人看。
这句贤文的意思是：再贫穷也不卖书，留给子孙读，年老之后还要栽竹子，留给别人看。这句贤文启迪我们再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子，要保持晚节，传递正能量。文人雅士给予竹子以虚心、高洁、坚韧的寓意象征。“老犹栽竹与人看”是激励人们保持美好晚节，以身作则，影响后人，为世界留下一道亮丽风景。
竹子在中国的古代有丰富的象征意义，我们的古人，有无穷的智慧，竹子中空 象征:谦虚、竹子有劲节象征有气节、刚直不阿。宁可食无肉、不可居无竹（出自苏轼：宁可食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可医）:意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样，自己只追求自己心目中的理想。
清人洪亮吉《北江诗话》：“怪可医，俗不可医，涩可医，滑不可医。”诗写得古怪可以慢慢改好，写得俗了却是无药可救；诗写得不流畅可以改好，但写熟滑则无药可医。说流于“俗”和“滑”的，皆“不善学者之失也”。黄宾虹则说：“凡病可医，唯俗病难医，医治有道，读万卷书，行万里路。读书多，则积理富，气质换；游历广，则眼界明，胸襟扩，俗病或可去也。”
未完，待续！
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关于作者：
赵秀敏，网名风中飞絮，祖籍沧州，1974年12月生于内蒙古呼伦贝尔，现居深圳。中国楹联学会会员、中华对联文化研究院研究员、广东楹联学会理事、深圳市楹联学会秘书长、深圳诗词学会常务理事、深圳市长青诗社副秘书长。多次受邀在深圳及其他城市开展对联、诗词讲座。多次在全国对联、诗词比赛中获奖。潜心诗词、楹联，别无所求，偶有所得，乐不可支。
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《跬步集——对联系列讲稿》
《絮语评联——赵秀敏评联存稿》
《联人心路——散文篇》
《春来芳菲——赵秀敏诗词小辑》
本书由国家一级美术师、中国书协会员李镇锐题写书名，河南莫非楹联文化发展有限公司设计制作，香港文艺出版社出版。