常熟话中的“野人”

原创 cslidi 常熟记忆 今天

2009年旧文，开题之前首先申明，此文并无地域歧视！

上周六作协年会，午饭时和余老坐在一起。

聊到我的常熟老城系列照片，我讲了些扫街过程中，听到的、看到的、体会到的和新鲜事。南泾堂有位老者曾对我说：“现在老城区住的人，除了老弱贫病，就全是‘野人’了”。听到这，余老打断了我的话，问：“你知道常熟话中，为什么会有‘野人’这个词吗？”

我楞了一下，按理说这个问题并不新鲜，已经跟人讨论过很多次，网上也经常为此发生混战。但看到余老似笑非笑的表情，我感觉不能冒然直接回答，我和他理论学问，简直就是关公门前舞大刀。我要步步为营探其究竟，万一他是故弄玄虚，我还有倒戈一击的可能。

我说：“常熟话中的‘野人’，是一个地域类用词。”

余老点点头。

我说：“常熟人把去苏州、上海叫‘上去’，把去乡镇叫‘下去’，把从上海、苏州到常熟叫‘下来’。这种上上下下的说法，多少有点地域性的不平等，‘野人’一词也类似。”

余老点头认可：“意思差不多，接着说。”老前辈是常熟城里有名的中医世家传人，我只能咽了口吐沫继续搜肠刮肚。

我说：“《敕勒歌》中有‘天似穹庐，笼盖四野’，其中的‘野’读作yǎ，和常熟方言中的发音完全一样，说明常熟话中的‘野’可能是延续了古音，也有野外、旷野的意思。”

余老说：“意思接近了，但为什么要一定叫‘野人’，而不叫别的什么人呢？”

投降吧，我知道的只有这些了。余老看我词穷，才开始慢条斯理地解说起来。

“西周、春秋时期，住在野外的农夫叫‘野人’，住在城市里的平民叫‘国人’。周历王时有国人暴动，就是居住在镐京的‘国人’不满厉王的暴虐，举行暴动赶走了历王。《诗经》中有《国风》，国指的是以城市为中心的邦国，简单点说就是城市，城市的繁荣、城市生活的优越感也经常体现在诗篇中。常熟人在清代对《诗经》的研究达到顶峰，在国内颇有影响，因此方言中出现一些古语词汇也是可能的。”

我马上顺杆爬：“这种优越感一直延续至今，说起来就有点地域歧视的味道了。当常熟话中的‘野人’，和上海话里的‘乡下人’、广东话里的‘北佬’，用意上还是有所差别的。”

余老点头称是。

“野人”一词多少含有些贬义，但常熟话中的这一说词由来已久，我从小就听老人说过，直到今天，还是年纪大的人说得比较多，年轻人反而有点忌口了。任何一种方语言都有鲜明的地域归属和渊源，常熟话是吴语系的一个分支，先贤言子把中原文明带回了尚未开化的吴地，因此在常熟方言中出现古语也是合情合理。

改革开放前，人口流动很少，谁家来了外地亲友多住了几天，就会招来小脚克格勃们的频繁问候。但现在常熟的外来人口总数，已远远超过百万本地户籍人口。外来劳动力在常熟，承担了绝大部分的苦脏累劳动，如果没有他们，常熟的劳动密集型企业和服务业马上就会全线瘫痪。最典型的实例就是，春节过后，常熟城区难觅大饼油条踪影，就是因为经营者都回老家过年了。

其实常熟人并不排外，也深知上面这个道理，但种种因素，造成了本地人和外地人难以彻底融合，“野人”一词也因此难以绝迹。

图片取自《南门坛上马路市场》系列