《道德经》中的管理智慧

早在1300多年前，老子的《道德经》就被高僧玄奘与道士成玄英翻译成梵文。近代以来，被世界人民翻译最多的经典是《圣经》，排在第二名就是《道德经》。八十一章五千言到底揭示了什么规律、什么智慧，让全世界人民趋之若鹜呢？

“道”是什么呢？

在整部经典中共有73处讲到“道”，它们所表述的含义各不相同，有关于道体的描述的“道”：十四章“迎之不见其首，随之不见其后”，二十一章“道之为物，惟恍惟惚”，二十五章“吾不知其名，强字之曰道”；关于宇宙生成的”道“：四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物”，五十一章“道生之，德畜之，物形之，势成之”；还有关于揭示事物发展规律性的“道”：四十章“反者道之动，弱者道之用”，五十八章“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，二十二章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”；还有一部分来自生活准则的“道”就是“德”，老子认为“自然无为、生而不有，为而不恃，长而不宰，柔弱、不争、居下、慈、俭，朴”等观念都是”道“表现的基本特性与精神。

学习《道德经》对我们企业家群体，对经营企业又有什么帮助呢？

记得前几年，我们在深圳参访世界500强正威集团时，董事长王文银先生就是用《道德经》中的智慧管理企业，王先生可以把《道德经》从第一章“道可道，非常道”到八十一章“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”背诵下来，从那时起一直在思索《道德经》中的管理智慧有哪些？经过近十年的研读，再加上与教授、老师、校友的交流，发现《道德经》就是企业经营的指导书。

战略思维

在《道德经》四十章“反者道之动，弱者道之用”，做事时，需要更多反（逆）向思维，当正面不能突破时，可以从相反的方向入手，也可能找到解决之道。

华为刚开始创业时，产品没有国外产品质量好，华为选择不是攻破大城市，而是选择较为偏僻的市场去突破，随着公司的不断成长，加大技术研发创新的投入，改善产品质量与服务，再去突破大的市场。到目前为止，华为公司最能挣钱的地方不是欧洲而是在非洲市场。

在《道德经》八章“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”从七个方面描写”道“，作为企业家如果保持这七种能力，何尝不会把企业做强做大呢？特别是”动善时“，现在我们国家提倡大众创业、万众创新，要想创业成功，是资金、人脉、产品吗？希伯来大学做了200家创业公司的调查，影响创业成功最重要的因素是选择创业的时机”动善时“，我们经常讲：天时、地理、人和，还是有逻辑顺序的，我们做很多事情能否成功关键在“动善时”，选择做的时机。

在《道德经》二十二章“少则得，多则惑”可以运用在公司发展战略上一定要专注，不能主业太多，要在某一个细分领域做精做透，做成全国第一，争取全球第一，您的企业还会没有机会吗？中国企业家应该多向德国企业家学习专注，我们当时去德国游学参访一家1926年成立一家电动锯STIHL，已经到第三代掌管企业，还是再做电动锯，但是电动锯技术迭代很多次，前两年收购一家割草的公司，目前公司年收入37亿欧元，成为全球电动锯行业的老大、冠军。

在《道德经》十五章“夫唯不盈，故而蔽而新成”，做企业一定要不断推陈出新，去故更新，创新始终是企业发展中一个重要战略方向。没有创新，就没有核心的技术，没有核心产品，没有核心竞争力，企业会有未来吗？

我们交大高级经理班51期陆海明校友是浙江东一线业的董事长，企业主要生产线的，以前公司主要为五芳斋粽子做线，在五年前陆校友感觉企业不能在低水平去与同行业竞争，从瑞士花2000多万购买机械设备，同时又从外资企业高薪招聘研发、生产、市场人员，让东一线业摆脱价格竞争迈向高端市场。现在海澜之家、阳光集团都是东一的客户，并且也在稳定发展一些行业的大客户，去年公司实现了30%的增长，今年还能实现20%的增长。现在陆总非常有信心地说：如果去科创板上市也不是很难的事。

《道德经》十六章“致虚极，守静笃”，做企业战略时，一定要使自己静下来，多了解客户与市场，不要以为自己战略上懒惰，掩盖自己战术上的忙碌，我们做任何事，都要想明白了，清楚做事的方向与逻辑。现在部分企业家通过打坐，禅修使自己静下来，理清企业发展方向，做好企业战略规划，增强企业预见性，而不是盲目地到处去救火。

领导与用人智慧

《道德经》十七章把领导分了四个层次“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”。最高层次的领导，下面的人知道有领导（召之即来，挥之即去）；第二层次领导，什么事情都亲力亲为，下面的人得不到锻炼，把自己常常累死，公司也得不到很好的发展；第三层次的领导，下面的员工都害怕他，当下面的同事都害怕你的时候，你认为公司会怎么样？还是和谐社会吗？员工会有幸福感吗?第四层级的领导，下面的员工都厌恶他、憎恨他，这样的企业会有更大的风险，有能力的员工可能早都到别的地方高就了，剩下的员工只是在这里混口饭吃，这样领导的公司会有竞争力吗？

在《道德经》六十八章“善用人者为之下”善于用人的领导都特别谦虚，秋天低垂的谷穗启发我们，应该学会谦虚。六十六章“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，三十九章也谈到“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷”，善于用人的领导姿态很重要，一定要谦下。大家在工作中，都能接触到不同的领导，越是大的领导，越是谦下，越是受人尊重，而趾高气扬的人不太可能做大领导。

在二十七章“是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”，在人力资源有一句话：没有没用的人，只有把人放错位置的领导，这个世界上没有没用的东西，只有放错位置的东西。我记得自己刚开始做公司经理时特别自傲，员工一点意见或者负面情绪，就非常生气，经常会说：不想干，就赶紧滚掉。而现在更多是换位思考，他为什么会这样想，这样说，先找出原因、对症下药，只有对症才能药到病除。现在也慢慢体会到“上善若水”的智慧，水遇冷空气可以结成锋利的冰块而百折不挠；也能遇到高温变成水蒸汽而聚气生财；水又可包容多么肮脏的东西而自洁；水往下流而以柔克刚，能屈能伸，周济天下而自在逍遥……

财富管理智慧

在《道德经》六十七章“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，节俭一直是中华民族的优良传统，钱要用在刀刃上，你企业生意再好，如果家里有个败家子，所有的财富能留下来吗？勤俭持家，才能基业长青。

在五十九章“治人、事天、莫若啬”，老子告诉我们：治理国家、做事情，一定要懂得简约。做企业何尝不是如此呢？

我们再看看《道德经》第九章“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”，老子告诫我们：家财万贯，能守得住吗？拥有财富而骄傲自满，一定会招惹灾祸。功成身退，是自然之道，不要去违背自然大道。

在《道德经》四十四章“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”，老子告诉大家：过分贪爱必定带来巨大的耗费，过多的收藏必定造成惨重的损失。知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止就不会带来危害，这样才可以保持平安长久。很多企业的衰败，在于企业主不能“止”太过于贪心、贪念，“止”可是一个大智慧。

最后八十一章“圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多”，尽力帮助别人的人反而富有，尽力给予别人的人反而富足，这也符合中国传统道德“舍得”，小舍小得，大舍大得，不舍不得。现在接触一些企业家也越来越希望做慈善，通过慈善改善企业的形象，从而让企业品牌更有美誉度，这样又会反哺到企业，形成良性循环。例如世界首富比尔盖茨设立慈善基金会；facebook创始人扎克伯格把自己大部分财富都捐了出去；中国企业家也在慈善捐赠道路上也越做越好。

《道德经》中的管理智慧需要我们慢慢去体会，去感悟。常读《道德经》可以改善我们做事的心态、状态，做到无为而无不为。领悟“不争”智慧，拥有利他的思想；修养“玄德”，从而达到厚德载物，把企业精神、文化、故事传承下去，实现企业基业长青，永续经营。

本文作者：交大海外项目中心 张广义