第14章

第14章

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦jiǎo，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

夷：平坦 经常，习以为常

希：寂静无声

微：藏匿,隐蔽，无形

天天用它，却看不到它，我们对它已经习以为常。

天天用它，却听不到它，它是寂然无声的。

天天用它，却摸不到它，它是没有形状的。

此三者，不可致诘，故混而为一。

致诘：推究

因为它无形，无声，无物，我们无法对它进行深究。所以，就把它们混而为一来理解。

一者，其上不皦jiǎo，其下不昧。

皦：分明;清晰

昧：暗，不明

一的上面是无，代表了未来的趋势，是不可见，不可知的。一的下面是有，代表了当下的条件，是可见可知的。

绳绳兮不可名，复归于无物。

绳绳：接连不断

这个一就像一根绳子，但我们又无法看到，听到，触模到它的存在，它是一种非物质的存在。这个一，就是常道。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

惚恍：混沌不分；隐约不清。

就是说，常道这个一，是没有状态的状态，是没有形象的形象，它似有却无，似无却有。是一个惚恍的存在。

迎之不见其首，随之不见其后。

无与有的转换，是一个无限循环往复的过程。从趋势的角度往回看，找不到它的起始点。从条件的角度往后看，看不到它的结束点。

执古之道，以御今之有，能知古始。

根据这个自古就有的大道，把握今天的现实条件，可以创造未来的理想趋势。根据今天的现实，就可以推知其过去的历史。

是谓道纪。

这就是大道对我们人类生活的意义。

分析：

本章描述大道的逻辑结构、特点、特征和作用。

举例：

　　公元前299年秦国攻取了楚国的新城之后，又被封新城，后号新城君。芈戎在选拔名士谋臣时，对段干越人有些看不起。段干越人便对新城君说：

王良的弟子驾车，说是要日行千里，他遇见了造父的弟子。造父的弟子说：“你的马不能跑千里。”王良的弟子说：“我的边马是千里之马，辕马也是千里之马，却说我不能日行千里，为什么呢？”造父的弟子说：“你的缰绳拉得太长了。缰绳的长短对于驾御来说，其作用不过万分之一，却妨碍千里之行。”

现在我虽然不才，但对秦国的作用多少也有那么万分之一吧，您见到我却不高兴，这也正是缰绳拉得太长了的缘故吧。”

分析：

条件：缰绳拉得太长，对于驾御来说，其作用不过万分一

趋势：会造成千里马也不能日行千里。

　　以古之道，以御今之有。段干越人就是通过运用上面这个规律，而使新城君为了国家的利益，能够尊重和使用像他这样的人。