引经据典的天才儿童 游山玩水的失意老爸

引经据典的天才儿童 游山玩水的失意老爸
识苏06 苏十岁 能引经 尚据典 
中国人常挂在嘴边的一句话是:虎父无犬子。
可是,从古至今,甚至把范围再扩大到古今中外,我们常发现,在每个领域金字塔尖上的男人们,更多的是来自单亲家庭,至少是受到母亲影响更大。
当然不能忽略父教在一个男人成长过程中的作用,但是在前现代社会,成年男人的社会作用、功用以及世俗对他们的定义,让他们无论从潜意识还是外在意识层面,都会选择性忽略对于子女的教养,他们当然会参与一部分的教养,但更多是以财力及身教为主,言传层面上,甚少。
在这一点上,苏轼的家庭是一个很典型的范例。
以后世的初阶判断,苏门可以诞生两位如此杰出的人物,仕途虽坎坷但也都登至权力次峰,文学造诣上更是站在了制高点,大苏甚至成为了千年以降中国文人的第一偶像,他们的父亲在教育上一定是下了很大功夫的。
实际上,在苏轼8岁时,苏洵即有过一段长达两年的离家远游。
苏洵先游了蜀境内的岷山、峨眉山,虽然攀上了绝顶,但是目眩足颤,只怕自己会下不了山,惶恐之至。
他又坐船由奉节、述州经三峡而至襄阳,舟行江上一个多月,看尽了两岸青峰,经历了峡路的急流,然后陆行而至开封。
苏洵在京师逗留了一年多,不能得官,一气之下,又漫游了河南的中岳嵩山、陕西的华山和豫陕之间的终南山,又南下江西,登庐山,再赴虔州……
苏洵这一趟旅行真是豪放,直到公元1047年苏轼整十岁时,他接到父亲苏序过世的噩耗后,才奔丧回乡。
在没有父亲的两年时间里,苏轼的教育完全由母亲程夫人承担起来。
“程夫人特别重视历史教育,因为历史事迹,不但启迪一个人的知识,更是培养品德、使能明辨是非的人格训练。她常常挑选古往今来人事成败的关键问题,提出来考问他的儿子,而她这个儿子反应敏锐,也都能回答得非常清楚扼要,母子二人,皆大欢喜。”
——《苏东坡新传》
当父亲苏洵回到家时,10岁的苏轼已经可以开笔成文,甚至可以依据父亲的要求仿作当世名文,比如文坛领袖欧阳修的新作《谢赐对衣金带马表》,苏轼即可以拟作“匪伊垂之带有余,非敢后也马不进”。
(在李一冰先生的《新传》中写作《谢赐对衣金带马表》,查考,纠为《谢对衣金带鞍辔马状》,被苏轼拟作的原文一句是“兼金锡带,荣逾廓落之名;在笥颁衣,愧甚曳娄之刺。”,欧公此文是为了表达对于皇帝赐衣、金带、马匹的感激,其中充满了谦卑之情。)
苏轼拟作“匪伊垂之带有余,非敢后也马不进”的妙端在于,不改欧公原意,却能加入自己的理解,同时引经据典,自成一体之文。
前半句引用了先秦《都人士》中的典故“匪伊垂之,带则有余。匪伊卷之,发则有旟。”,在古代,华服以垂下丝带为美,苏轼写的大意是说,我身上这衣服并非多么华丽,而是丝带长了一些。
后半句引用了《论语》的典故:“孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰:非敢后也,马不进也。”大意是说,不是我多么勇敢才在大军撤退时主动殿后,而是我的马跑不快。
以一个10岁孩子的学识,在短短一句话中能引出这样两个典故,而且其意之深邃,叹为观止。云游归来的苏洵看到儿子如此才学,也非常欣慰,并鼓励他依照这样的气质为人处世,日后可以用在自己身上。
46年后,当苏轼以龙图阁学士出知颍州撰谢表《谢赐对衣金带马表二首》时,竟然真的用上了这句话,原文录于此:
右臣伏蒙圣慈特赐臣对衣一袭,金腰带一条,银鞍辔马一匹者。锡之上驷,敢忘致远之劳;佩以良金,无复忘腰之适。执鞭请事,顾影知惭。恭惟皇帝陛下,禹俭中修,尧文外焕。长辔以御,率皆四牡之良;所宝惟贤,岂徒三品之贵。出捐车服,收辑事功。而臣衰不待年,宠常过分。
枯羸之质,匪伊垂之,而带有余;敛退之心,非敢后也,而马不进。徒坚晚节,难报深恩。臣无任。
谢谢观赏,再见
无犀 原创
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