俗语“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，何意？别怪古人没提醒过你

人情往来、登门做客，必不可少。在中国，向来没有向客人索要重礼的说法，“千里送鹅毛，礼轻情意重”。待人处事，最重要的是情意、心意。如何显得自己心诚？如何看到他人的心意？

俗语说：“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，做人做事、拿捏分寸，古人自有一套说法。俗语中蕴藏人情、智慧，虽不免有些“骨感现实”的味道，却极为有用，别怪古人没提醒过你。

肩挑手抬，总和贩夫走卒相关。所谓：“铁肩担道义，妙手著文章。”贩夫走卒是中国最早的商人，他们来访多地，因为交通不便，可能来回一趟就是半年。

《琵琶行》中琵琶女说丈夫重利轻义，不顾家，主要还是交通原因。

“客”，最初见于西周金文。可以指前来拜访或者受到邀请而来拜访的人，可指寄居或者迁居外地之人，同时也可以引申为因为一定目的而从事某种活动的人。此处，“客”显然是最后一层含义。

很长一段时间里，士、农、工、商等级严格。商人被摆在末位，良家女子通常不会嫁给商人，所以商人多娶风尘女子。随着商品经济发展，严格的层级在潜移默化中颠倒、变化。

老话说：“有钱能使鬼推磨”，一个人要想活得自在，第一步要实现经济自由。自由的前提是独立。许多年轻人从大学毕业后找不到工作，一两年内都要靠父母养着，这可不算是自力更生。

古代，相较于商人之外的职业，商人则更为自由，更为了无牵挂，虽然要缴纳高额的税金，但起码不用像佃农受制于地主，不用像士子受制于庙堂。

不过，整年东奔西跑，再深厚的人情也被也跑没了。男人不顾家，古往今来都不会为女子所原谅。

匈牙利诗人裴多菲写道：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”显然，古人没有那么高的觉悟，大多数还是为了生计。迫不得已经商，由此看来，“肩挑四两为客”也不是很自在。

倘若将“客”定义为本义，则这句俗语又有了新的含义。四两不算重，带着四两的礼物去拜访他人，无论主人喜不喜欢，只要让人进了门，那就是客。

古时，地方豪绅通常会请很多帮工，有长工，有短工，工作时长不一，价钱不一。短工通常是农民，在闲暇时分去挣外快。帮他人做事，不比在家种田，总要更加在乎雇主的想法。

自文明诞生之初，人们聚居形成部落，部落与部落之间，为了争抢资源或者占领地盘，便会大打出手，血流千里。战败的一方人员被俘虏充当奴隶，辛苦工作。

奴隶时代，有着专属的划分，到了封建时代，奴隶也并没有消失，反而愈发正规化、规范化。直到近现代革命的成功，奴隶才渐渐的消失在了大众视野。

只要提起“奴”，不管是哪个年龄阶段的人，都明白“奴”这个字的含义，明白其中所代表着的屈辱，代表着的低头。

人在屋檐下，不得不低头。“奴”在这里是形容词，形容帮人做事的样子，就像奴才。其实现在也一样，作为公司的小职员，遇到公司的领导总得客气几分，总不能横眉冷对。

虽然大多公司有规章制度，领导不能随意开除员工，但穿小鞋是跑不了了。在更早之前，工人们饱受残害，每天工作时长令人发指，后来工人奋起反抗，有了现在的八小时工作制。

工作时间缩短，但这并不能消除领导比工人天然具备的优势。普通职员在干部面前心理上要低上一头，给别人打工，吃人嘴软，拿人手短。为雇主服务，也就成了理所应当。

“帮人一日为奴”是可以避免的，对领导的尊敬是必要的，因为他决定着你的前途和未来。但却不必抱有“奴隶”的包袱，因为你所做的一切，不是为了领导，而是为了自己。

从人权的角度来说，人与人是平等的。不过除了人权、除了法律，人与人是不相等，人分三六九等从来都是存在的，但是这并不是我们心理上要低他人一头的理由。

人生路漫漫，谁还不是过客。“肩挑四两为客，帮人一日为奴。”改变心灵上的天然弱势，担起自己的责任，好好工作、认真生活，活在当下才是最重要的。