论日元
明夷堂按语：参天大厦的高耸矗立，依靠钢筋水泥浇铸成大方基的坚固。习命者或谈命人要想在命学上有所建树或造诣，唯有在命学知识的肥沃土壤上勤奋地耕耘，才能收获丰硕成果。
《御定子平 日元确论》（博古楼藏版）
凡命以日元为主。日元者。己身也。先观日元。次看提纲又次年时。顽日元干支配合。此中机缄甚妙。若略分五行大概。而不细剖其金为何如金。水为何如水。木火土为何如木火土。则日元影响。四柱尽属模糊。去留舒配。全无确处矣。夫乾龙坤马。各有取象。今特胪列干支取物惟肖。盖象也。像此者也。较之花甲纳音。寔为精确。知命者谅不能易。
《挈要捷驰玄妙诀》：
去者，去而不用。留者，留而用之。舒者，屈而抑之。配者，合而成对。
《日元确论》甲支有六：
甲木属阳。乃参天拔地。舒枝抽干之木。一出於地。不可挪移。不论春夏秋冬。亦不论良枯巨细。总要重土厚培。固其根底。然後徐寻火金水木。以定富贵贫贱寿夭之局。所谓欲图长久千年计。须向沙泥万丈埋是也。若土薄根摇。则无论金克水荡。木劫火焚。固已必遭夭折矣。盖根不深而枝叶茂者。未之有也。
甲子：
此溪边空心之木也。先看枝柱有培否。更看左右之根。与未中之库。方看金官火食。遇金则为栋粱斧斤。遇火则为木火通明。遇土为殷寔笃厚。遇水则为郁苍秀古。或全或毁。或奇或正。或平或偏。始得定其品局。若培植不坚。根本不固。更有马冲鬼凌。不问而知其夭折。运之乖蹇。犹其次耳。倘遇比肩重叠。只宜金火相成。
甲辰：
此郁湿水松之木也。木气郁於湿土之中。根蒂甚固。人领之。多含醇抱朴。所少者挥霍发扬耳。最喜露庚露丙。方能发达。否则依阿苟且。福寿亦偏。若遇比劫重叠。尤宜厚土栽根。不至土疏木败。不怕水局会丛。只怕刑冲劫害。最喜行丙丁戊己。寅午戌。火土运。忌行申酉亥子丑抑郁运。
甲午 (逢死)：
此工师运斤之木也。其木取之於山。用之於家。必要庚辛透露。庚第一，辛次之。则利器在手，方成栋梁。而善其事。否则不免枯朽而已。从来甲午逢庚多为台谏。如柱中有寅、有亥。发福更大。壬癸重叠，非所好也。大抵喜金水，忌木火土运，木遇火而通明，然火多则木焚。故原有火者，不宜复行火运。
甲申 (逢绝)：
此砍断入水之木也。木根虽断，精液犹存。每每绝处再生。故一入水底。得水浸润。便与金石同坚。是以四柱运中，若逢水局。无人不发。倘一暴十寒。枯朽立至。所谓枯木偏宜活水濡也。喜行金水木湿土运，忌行火土枯燥运。
甲戌：
此窖土松杉之木也，其木土存则存，土散则散。必要培戌，不可冲戌。然後看官煞以去枯蔓。再看雨露。以润根荄。则上有一枝挺承。旁无余蔓盗窃。前後左右，一团苞孕。其神气坚固，自应栋梁。若刑冲破败。减半矣。喜五行葆合运，忌逢时冲克运。
《日元确论》乙支有六：
乙木属阴，乃名花佳卉。稻黍稷麦菽之类。其木婀娜多姿。可以移东就西。须要春培夏荫，秋灌冬暄。然後去留舒配。得宜为得用，失宜为失用。最怕者甲木逼处为害。尤怕者庚金掣肘不伸。
乙丑：
此沾土初芽之木也，二阳已长。万象解甲，氤氲元气之中，人必存心仁厚，最宜遵养爱护。不宜轻折摧残。既怕旱，又怕涝。喜雨阳时若，火土温和，是其妙境也。从来体用，有戊寅相逢，无人不发。倘旱涝交浸，刑冲叠见。即失中和之道。参观时令。又是吃紧法门，大约喜见乙木丙火戊土，得微云细雨之养，忌甲木庚金，大旱大涝，及刑冲克战运。
乙卯(专禄)：
此禾黍秀寔禄品之木也。不惟可以悦目，抑且可以充饥。禄食有余，珍重可爱。加以财官印绶相护。不问而知其富贵。即参以食伤吐气。亦不问而知其豪杰。最怕酉冲子刑。尤怕甲劫辰害。喜行辛金乙木水火土以护之。忌行庚金甲木申子酉以伤之。
乙巳：
倒插花瓶之木也。其木喜庚壬相凑。无人不发。亦必登科。大抵败後复成之木。必要泥浆深埋。庚壬重衬。庶几安稳易生。若遇丙丁一阳来复。更为易长。最怕刑冲枯燥。牛羊践履。一冲即死。有摇亦枯。不冲不摇。虽无庚壬。但有酉丑相会。亦可以托根延生矣。喜金水温土会巳。怕木火燥土冲巳。
乙未：
此藤萝施架之木也。柔顺蔓延。人生多委靡不振。最喜高架相护。始得挺承雨露。故有架即沾君恩。无架终落尘埃。高架维何，寅亥甲木是也。若四柱无架，行运遇冲，不但名利俱坏。即命亦虑。其难全也。喜行甲乙寅亥火土吐气之运。忌行庚辛巳申午未墓库运之运。
乙酉：
此盆花奇馥之木也。清新馨秀。可供帝玩。若干有财官印绶。支无刑冲破败。必有鉴赏者矣。但怕行亥午之运。午破酉，亥刑酉。英华一散。焉能有寿。不论秋冬春夏，与水火木金。都不甚关利害。乙酉为官为利有权煞，生子养子终不好。喜酉时护酉之五行，忌午亥破劫之运。
乙亥：
乙木逢死，此木上寄生之木也。从死处再生，便须依附而行。领此日者，多是移花接木，或晚生庶出。最要甲木劫星安稳。则功名富贵，自可意外遭逢，若得太阳相照，或丁火温和。皆能享自然之福。如甲萎亥冲，不问而知其夭折分离矣。喜行生扶及甲乙寅卯未亥相会之运。忌行克剥及酉申巳亥相冲之运。
《日元确论》丙支有六：
丙火属阳，乃太阳曦光之火。不可因春夏秋东而论强弱。但分昼夜，而论生息。如昼生人，最要行健，夜生人最要恬静。合则体用两全，离则体用两失。再察太阳，昼生未到辰时，尚不嫌弱。夜生未到戌时，还要论强。故卯时生人，虽丙丁姤合而不妨。酉时生人，虽焚膏继晷。而亦不害。後论参前论，诚不易之理也。
丙子：
此日浴咸池也。精炎隐曜。夜生更得其体。如昼生则减半矣。夜生者，能会西北申辰亥丑。便为上乘。昼生者，必遇东南寅卯巳午未，方为有用。但生此日者，多耽于女色。易乱其性，不可不知所戒，昼喜行木火土运，夜喜行金水运。
丙寅(长生)：
此日升阳谷也。太阳升殿。气概可凌万夫。如昼生人会午更表英雄。夜生人会亥，始葆元气。最怕者，申马冲驰。无端惊动。昼生人喜会刃，夜生人忌冲马。
丙辰：
此日经天罗也。太阳到此，微有淹滞。人领之，有蒙昧瞒旰之象。须遇寅、巳、午。众阳扶起。则不堕天罗。夜要透戊，己食伤。支有申子会合。则不触天罗。倘昼生阴曀而遇壬癸。夜生不见土德。必主少寿。便非好命，此日又名日德。得之者长存厚道。
丙午(旺刃)：
此日丽中天也。羊刃甚烈。威焰逼人。人领之，性主太刚。妻宫亦有刑克。左右支柱。稍得金水方成既济。若加甲乙丙丁炎燥。难享全福。喜行金水运。忌行火土，并忌羊刃重逢。
丙申：
此日照崑仑也。崑仑之下有岷池。太阳到此，与水相荡。触为红霞。盖晡而将暮。弱而无力。所谓丙临申位火无烟也。如夜生犹喜恬息。昼生必待生扶。不然多学少成，始勤终怠。更有夭折之患。从来红霞晚照，虽荣不久。人领斯造。其光景亦然。喜行木火土，忌行金水。
丙戌：
此日入地网也。旦昼之浊气未净。暮夜之清气未澄。太阳到此，困盹甚矣。人领之，多晦倦暴燥。昼生者，支柱有寅午。加一番振作。夜生者，支柱有亥子，成一暇宁息。若昼无振作之权。夜无宁息之体。恐难出人头地。昼喜木火寅午戌。夜喜金水亥子丑。至于失中又当再酌。
《日元确论》丁支有六：
乙乃丁火嫡母，壬为丁火正官。故曰抱乙而孝，合壬而忠。非若他干，必须正印伤官也。
丁火属阴，乃阴柔传灯之火。可亲可炙。或取於树，甲乙。或取於石，庚。或取於引化，壬。总喜就燥。不喜就湿。喜夜不喜昼。易引於乾薪。难生於湿木。甲喜其透，乙喜其全。癸实难堪，壬为最好。
丁丑：
此钻激之火也。何谓钻，钻燧於木也。利用甲，何谓激，激火於石也。利用庚，或钻或激。总要火土乾地相逢。庶几可遂就燥之性。若投於丑辰未库。落於西北二方。其不渐灭也几希矣。喜行甲木火土燥运。忌行金水阴库潮湿运。丑为金水之库。丁火至此微甚。再不乾燥。必至渐灭。故不宜行金水运。
丁卯：
此木屑香烟也。其火喜壬官粘合。则香气盘桓。可达之於帝座。名曰，正官。四柱俱喜水土，若逢亥子，亦是生灭迭见。不但功名难成，仍恐相激易败。若既无壬癸。再加火土燥烈。则散漫无统。倏忽易散矣。喜金水潮湿，忌木火土乾燥。丁用卯中乙木为嫡母。故宜生不宜伤。苟逢枯燥之乡，则木焚而香气失。必用壬来相合。丁壬化木，子能从母，孝子之义也。
丁巳(逢旺)：
此燧珠之火也，触於曦光，则炎光可燎。若逢阴雨，则火气难生。领此者，具功名富贵。都从直中取得。勿向曲里求成。故喜诞乙巳丙午丁未三时。则炎燃立见。取功名如拾芥也。若非巳午未时生人。则韬晦无闻，再加亥马冲驰。必是傍人门户。且不能多寿矣。喜行东南木火土开霁之运。忌行西北金水墓库阴曀之运。
丁未(逢刃)：
此灰烬香烟也，火生土土亦能存火。丁未是也。其火有烟无焰。全赖戊己灰土重埋。则耐久不灭，人领之。多含敛锷。功名不显。福寿无涯。昼生不见光彩，利於夜生。早年困迍多端。必至晚景荣耀。老益康宁。只怕丑未冲灭。未免克妻耳。喜行金水木运，忌行火土并冲运。若四柱失中，又加酌论。
丁酉(长生)：
此琉璃光灯也。其火晶光莹彻。夜生分外辉煌，昼生亦抱火自莹。人领之，聪明伶俐，荣华可知。最喜壬水乙木，最忌癸水甲木。若遇午卯刑冲。便多破耗。喜乙壬火土金运。忌甲丙癸冲破运。
丁亥：
此风前秉烛也。炎光恍惚。第一喜壬水来合。名曰有罩灯高。可以普照四方。可以持行千里。全然不怕风雨。定有科甲之造。若无壬亦喜有庚在干。名曰镇压在手。可以止浪息风可以镇守边疆。亦可以不怕风涛，必为武职之造。苟无庚无壬，则悠悠忽忽。难语功名富贵矣。再加刑冲，贫穷夭折，所不免也。喜行壬庚火土。忌行甲癸刑冲。
《日元确论》戊支有六：
戊土得中气，为地道之正。有生万物之功。故喜润不喜燥。宜静不宜动。非若己土必需丙火。戊土属阳，乃冈陵山阜之土。博厚高大。最为得体，更喜乔木以壮观瞻。则山有色，流水以结知音，则山有神。峻石以成峭厉，则山有骨。三者备而富贵福泽无穷矣。大抵天下名山。定然山明水秀。不乏峻石乔松。若无火为暗山。无木为童山。无金为媚山。无水为枯山。便非佳境。再改此山。不妨官煞混杂。盖博厚之土，木愈多而山愈秀。何必分梧檟樲棘哉。
戊子：
此为蒙山也。山下有水，曰蒙。取其空而能响。人领之，大约僧道投生，转为武弁。以慈悲之心，为攻伐之手。盖从来武职，多生此日。有滋润胎息。生生不已之妙。所谓天下无穷戊子是也。亦看上下左右。有财官印食，所以扶之者何如。但此日生人，其子息多难，即不难亦当晚得。喜行火土寅午戌生扶。忌行官煞卯申子辰克泄。
戊寅(长生)
此艮山也。止而不行，静而不动。曰艮。取其长生趋艮。气聚脉生。人领之，有任重道远之量。再加有食有煞。有刃有财。其富贵福啧寿考。更不可量。若刑冲破耗，或有申为冲驰。则减半矣。喜财官印绶食伤，舒配得宜，忌刑冲破耗，偏倚失节。
戊辰：
此象土颖之山也。水从山腰而出。津津细流。如 颖然。所谓浅水长流山不枯是也。盖辰为财库，人领之。可以终身不穷。所怕者。戌来冲辰，大失元气，恐有刑伤灾晦。喜行金水申子辰运。忌行火土寅午戌运。亦看强弱衰旺。再加去留酌取。若生三冬，四柱金水太多。又宜行火土运。
戊午(旺刃)
此火山也。炎炎燥烈。阳刃特达。人领之，性气刚急。多有刑克，不可无煞，以制其凶。然太刚方用煞。若单弱不明。宜用刃以帮身。又不可专用煞也。更须用食神以制煞。用印绶以扶刃。酌其强弱，配以生扶。文可巡抚，武可参镇。喜金水木火土调剂。忌金水木火土偏倚。
戊申
此石山也。土山载石。曰崔嵬。气象巉岩。人领之，中无邪曲。外有仪范。但坐於马上。多动少静。最喜金水木。点缀以成明秀。忌火土燥烈。神色焦枯。尤不喜比肩重叠，埋没金光。亦量盛衰强弱。再加去留舒配。喜行金水木土运，忌行丙午丁未运。
戊戌：
此为魁罡演武之山也。步伐整齐，英雄吐气。人领之，性多慷慨。加以煞刃财食。相制相扶。或遇癸水知音。其名利富贵。未有不显扬者。只怕辰冲。又逢水旺。则为背水败阵。
《日元确论》己支有六：
己土属阴乃田园稼樯之土。所谓茀厥丰草。种之黄茂。先不可令官煞混杂。须雨阳时若。燥湿得宜。又要春耕喜木，夏耘喜水，秋收喜火，与冬藏土。数者得其机宜。不至失节，则大有之年也。更知白阳之地，春光先到，己逢丙火，无人不发。即有舒配酌取，不离丙火范围。己土最喜丙火，最验。但生於夏月，值火太燥，又当酌定。
己丑：
足水腴田也。稻途宜於湿地。膏泽极多，最喜丙火露天干，火阳薰炙。其苗易秀而寔。人领之，若正印有权，必见文章事业。若有武库冲开。煞印相错。亦易成武榜功名。喜行火土乙运。忌行金水甲运，或过衰过旺，又宜酌取。
己卯：
此休囚失气之土也。其地硗薄。无甚膏泽。且多剥削虚损。所谓己土化卯，未中年先主灰心也。人领之，无祖父燕贻。亦无货殖厚积。最喜天干露丙丁，支藏丑戌。庶几有救。可享富贵寿考。若干无丙丁资扶，支无丑戌帮衬。又有酉子刑冲，其不伤折也几希矣。喜行甲木丑戌运，忌行乙木甲子卯酉运，最忌己卯，行卯运必死。
己巳(逢旺)：
此岭头稼樯也。黍宜高燥。喜见丙火太阳。人生领此，稼樯不难秀寔。只恐怕旱涝。其年月日时，不宜太燥。若能雨阳时若。无不富贵福寿。金水成局，贫夭不免矣。苟盛衰太过，又当酌用。一云喜行金水木，忌火土合燥运。
己未(逢刃)：
此入土稼樯也。喜高燥怕污湿。喜培植，怕冲害。盖土培不深，则稼?不茂。如蔘药芋薯之类是也。更有外寔内虚之象。人领之，忠厚笃信，硜硜谨守。但不免刑妻。若子穿丑冲。土气便薄。喜行化土培植之运。忌行刑冲穿克剥削运。未为木库，其形土其中木，木能克土，外寔内虚，故宜培也。
己酉(长生)：
此筑地稼樯也。虽坐长生。寔未腴熟。砌斜为正，筑虚为寔。其瘠硗殆甚。最喜干支有丙寅培植则富贵无涯。若无培植。又多克削。则富贵难望。故去留舒配。其得力者，在丙寅二字。喜甲木火土，忌乙木金水。
己亥：
此注地稼樯也。淤泥浸润。多见潮湿。少见阳光。若值三冬土凝水结。不无(淆失)之患。耗损之忧。唯丙丁常炙。则不劳力而得秀寔。社遇阴雨阴木，终妨福寿。喜行甲木火土乾燥。忌行乙木金水库湿。
《日元确论》庚支有六：
庚金属阳，乃铜铁剑戟之类。堪为大用。须先辨其生熟。然後酌其舒配。大抵寒凝未熟之金。必先木火?炼，方得成器。若锋锐已成之金。必用金水染砺。可吐光鋩。若比劫既强。怕财争起，一作喜伤官化火。喜子化父。唯身弱者，喜劫帮身。
庚子(逢死)：
此倒悬钟磬也。金空则响。喜坐於死绝空地。未穿午冲，遇击则鸣。最忌丑戌相逢。盖此庚金，内虚外实，人领之，聪明内含。声名远播。如?钟於宫，声闻於外。倘财煞空灵。富贵利达，若火土填寔。闇汶无声。喜金水木火虚灵。忌行火土塞寔。此日主最难得好，土填则失空灵之体。若略无生扶，又未免虚弱无根。
庚寅(逢绝)
此入冶炉锤也。初容之金，必逢木火交集变质易成，倘食伤一见，跃冶可虞。至於去留舒配。或文或武，加些辰水泥浆。则关涉有趣。人生逢此，喜忌休咎。判然心目。喜木火土乾燥。忌金水潮湿。若火土太燥，又宜比劫禄刃印地以全之。
庚辰：
此水师将运也。须要酉刃相逢。风为勇毅果敢。文可科第巡抚。武可征剿总镇。若无刃而有比劫云集，亦是援兵敌忾。再有戊寅资助，尤为出众英雄。故除刃之外，有劫即为威权。虽不大显，亦可成行伍。倘既无刃，又无援兵资助，则单弱畏怯。一事无成。名曰病後金刚。反为魔伏。何所用之。更不宜行於陆地。谓之旱海行舟。未戌刑冲，亦为不吉。
庚午：
此出冶炉锤也。既炼之金，急要干支有水。方得淬砺成硎。文武俱能成器。若无金水。又加木火。必至过激。顿成夭折。故急於用水。刃又其次耳。喜行金水运。忌行木火土运。
庚申(专禄)：
此已成剑戟也。最怕再遇火乡。若生於丙丁寅午戌之时。恐名利无成。如会申子辰水局，又得辛金壬癸相凑。其剑气自冲牛斗。文武可居极品。兼得福寿康宁。喜行金水运，忌木火土运。
庚戌：
此陆路将军也。入土无光。尘埋自易。亦要阳刃相逢。方能抵敌。若有比劫亦是援兵敌忾。则膂力方刚。自能建立功名。倘无刃无援。则单弱难以无勇。一投壬癸申子辰水。则手足俱疲。不但名利无成。即性命亦难保矣。最忌者辰也。一冲即死。盖陆师入水。勇无所施。喜行金火土运。忌行水库水乡。若水运有劫则不喜，亦无妨。
《日元确论》辛支有六：
辛金属阴，乃金玉珠宝之类。性地虚灵。气禀晶莹。先要印绶以资其质。更要食伤以吐其秀。阳和沙水。是其妙剂。大约精者不宜粗用。粹者不宜急投。遇春冬喜微火。夏秋喜清水。更为紧要。
辛丑：
此初孩胎息之金也。泽地萃金。清而不离乎浊。胎而未离乎元。急须爱护保存。勿令摧残伤损。要知此金胎於戊、於寅、於戌。类乎玉出崑冈。胎於庚、於子、於辰类乎金生丽水。亦有老蚌生珠。或是晚生庶出。故有庚有戊有子有辰戌寅则富贵无期。再加无刑冲，无破败。则福寿可享。大抵喜护，即为国家奇宝。不善护，则为淤泥弃物。喜行金水沙土生扶运。忌行木火卯未刑冲运。
辛卯(逢绝)：
此木精之金也。古木精液，触其曦气。凝土结为玳瑁。或金锡追琢。首饰翡翠，有意求为菲薄。是皆坐卯之辛。其质极虚幻脆薄。虽为可爱，寔易毁坏。人领之，是孤介决绝之念。必辅以戊子戊戌丙戌相扶。庶几有所托而行於世。可获名利妻子福寿之报。若无戊子戊戌相扶。即单有丙丁照耀。亦为官贵虚邀。多是僧道现世。或无嗣承祧。或贫寒夭折。或骨肉寡情。喜行金土子戌相扶。忌行一派木火亥卯克泄。如遇水运。看其前後左右。另为酌用。大抵必有印绶。始用食神。不然，吐气反泄气也。
辛巳(逢死)：
此石中璞玉也。玉藏石中。未雕曰璞。雕琢之功，惟水得以表见。所谓玉出崑冈。雨後吐彩也。生此日者，如天干有水则清白可爱。决主富贵利达。即支中藏有水者次之。如干支俱无水。纵有财官，亦无用矣。遇丙化亦佳，偏喜亥冲为妙。喜行金水，忌行木火土。若盛衰强弱，又当再酌。
辛未：
此溪土成金也。金从土生。得土即得金。生此日者，先要戊己资助。次要壬癸吐气，但己不如戊。癸不如壬之得力耳。只怕甲乙透出克土。再怕阴时淹滞。难以成炼。如有土有水。一炼成金。即售高价。大约看福寿以土为主。取功名以水为主。二者俱不可伤。
辛酉(专禄)：
此珍贵金玉也。辛禄居酉。乃宗庙瑚琏之重器。谁不爱敬。生此日者，有水透出，则光彩百倍。加之无木无火无庚。无暴气纳凿。便为朝家至宝。功名显著也必矣。喜行金水，忌行木火土。弁刑冲破败。
辛亥：
此水底珠玉也。淘沙可以见金。生此日者，名利从劳力忧患中来。最喜有寅合亥。名曰捞金用筛。文武即登彼岸。如无寅筛而遇土填水落。泥污刑库。则沉沦苦海。终无用矣。运行寅午戌火土忌行申子辰水库。
《日元确论》壬支有六：
壬水属阳，乃天河雨露之水。有云油然，则普润苍生。作福无涯。若无云之雨。即沟浍皆盈。其凅可以立待。故壬水先要密云。方为有用。至用甲乙吐气，又其次耳。及水旺用土。此去留舒配之论。非本体也，其云惟何，庚辛是也。
壬子：
此波涛洋溢之水也。生此日者，有煞以制刃，则狂澜砥柱。清晏立俟。为文为武。再加印绶与官煞食伤。互相制伏。其功名富贵。大不可量。否则泛滥无所底止。将要转於沟壑之忧。喜行火土，忌行金水木。
壬寅：
此雨落沙堤也。见其入，不见其出。藏蓄於艮山之中。故富者俱多。若云雨并集。 走东流。则利达无比。有木透出，多是武贵。若上下两旁，火土太燥。是熔冶之辈而已。喜行金水木，忌行火土午戌。
壬辰：
此壬骑龙背也。壬坐辰名曰魁罡。第一要遇亥子通源。则龙可飞天。更喜天干有甲庚。枝下有卯寅。为风云际会。则活泼升腾。入渊游泳。决应文武科第。富贵利达。盖辰多则贵。寅多则富。惟见戌无情。战野元黄。从来不爽。喜行金水木申子辰亥子丑运。忌行火土巳午未寅午戌运。
壬午：
此水火既济也。上水下火，胎元生息。易以既济。又为禄马同乡。只看前後熟强熟弱。然後去留舒配。或补水补火。自不难矣。匀停即富贵。失匀停即贫贱。喜忌先看偏正後酌用舍。
壬申：
此水满渠成也。生生恬息，清白在躬。再生乎秋，或际乎庚。不问而知富贵。如生乎春夏。则减半矣。再察前後左右。有刃则用煞。无壬则不宜用煞。最忌者。甲与戌太狠。以至过颡在山，反失其顺流之性。喜行金水火。忌行木土，亦斟酌舒配。
壬戌：
此骤雨易晴也。壬水坐戌。旋雨旋止。人领之，凡名利妻子，多是遇而不遇。若前後有比肩旺禄帮身。则不遇可转为奇遇。倘有庚辛相助。又为云雾不散。一见太阳，则化为甘霖。泽及万物矣。喜行金水，忌行木火土。
《日元确论》癸支有六：
癸水属阴。乃河涧川泽之水。生於卯上。盖取木生水之说。喜林木茂盛。得以濬导源流。故喜乙木吐气。以生斐然之美。所谓风来水面时也。人生领此。决定文章科第。仍余清逸佳致。如无乙干卯支，则无文章可许。宁有庚申辛酉相扶。则源流亦清彻可嘉。最不利者，戊土化火。反使利令智昏。
癸丑(逢刃)：
此秽积丛积之水也。众水交集。气息多郁。人领之，必为事龌龊。必要上下四旁。有乙干卯支以通气息。则斐然成章。定为科名富贵。若有甲寅，亦可乘风破浪。堪成利达，但性气多暴。或作事凶险，有成有败。终不如乙木之安吉耳。倘若甲寅乙卯俱无。则不足取矣。偏喜丑未相冲。不喜子丑相合。喜行金水木，忌行火土庚。
癸卯(长生)：
此林中涧泉也。癸生在卯，不惟无一点渣滓。且有清风徐来之妙。人领之，其心地坦白慈祥。其情怀潇洒脱落。不当从流俗中观也。文章易成科第。心术可挽末流。只怕前後浊水浊土相混。为不宜耳。喜行金水木，忌行火土。倘过於衰旺，又当酌取。
癸巳：
此冈阜岑流之水也。名曰财官双美。水火既济。人领之，多自作乾坤。自图名利，未必有祖父燕贻。最喜山林茂盛。云雨阴翳。则潮湿不竭，即成富贵。最忌者，支柱有亥相冲。则堤坏而水自枯。三刑六害，犹其次耳。喜行金水木运，忌行火土冲运。
癸未：
此川泽曲湾之水也。癸坐未库。流月有湾曲。人领之，有智谋，有机变，最喜金水透出天干。亥卯会入地支以成利达之美。若火土重逢，多是遇而不遇。喜行金水木，忌行火土库。
癸酉：
此石孔流泉也。水生於石，其流极清。人领之，知必簪缨世家。且有义气担当。清白家风。可爱文章。清俊可取，但前後有木映庚润。则清白不替。易绳祖武。易登科甲。若有庚无木。则减半矣。如概无庚无木。必愧先人矣。喜行金水木，忌行火土运。
癸亥：
此水天一色也。出崑仑。气通乾亥。宛然水与天一色。名曰运元之水。人领之，元气葆涵，机械不生。再加有木，清风徐来，自是羲皇以上之人。至於功名富贵，犹其次耳。若左右有巳亥辰酉刑冲相混。再有狂风暴雨之甲壬相集。便不宜矣。喜行平稳会合运。忌行刑冲作浪运。