改命79： 背黑锅的好处这么大？

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你对逆境的态度决定你的未来。

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【原文】

何谓阴阳？

凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉！

01

我们再回来看。

纯是爱人之心，则为端。就是你内在全是爱，全是亲民的那种感觉，如果是这个，那么你是百分之百的善，纯粹的善。

有一毫愤世之心。什么叫愤世？就是觉得不服气嘛，我都这么对你了，你想让我怎么地？不服气嘛。

我再举个例子，咱们这次活动场地有限，我举例子不要对号入座啊。

比如场地有限，因此我们把一个本来可以做得再大点的活动，我把它缩到这么小，放了六十个名额。但是你会发现，有的人他想来，作为我们的义工来讲，说我们是公益的，不要来，你不守我们的规矩。

你这个心一动，你组织这个事儿是个善事吧，可是你在这个里面有一丝“愤世之心”，不服气。你这不守规矩，谁让你不报名呢！你干嘛空降呢？空降给我们带来多麻烦呢，这叫“愤世之心”，不满意。有一点点的这个心，这个善就不纯粹了。

02

我们接着讲，纯是敬人之心，则为端；一毫玩世之心，即为曲。

什么叫“敬人之心”？字面上看就是我做什么事情都很恭敬，但是它是个行动，“敬人之心”是什么呢？“敬人之心”就是常常观照着自己，我有没有放纵。

比方说我拿手机，把手机放到这儿来。你看拿手机放下，和我拿手机“啪”这么一撂，显然是不一样的，但是在我们看来可能是一个很简单的动作，这个动作不就是放了个东西嘛。

可是在这个里面反映出来什么？这个“啪”随手一放，对自己的内心缺乏观照。

“纯是敬人之心”，就是无论说话做事，干嘛都时刻观照着内在，生怕自己有一丝丝放纵。生怕自己有一丝丝随便，那么这种心叫“纯是敬人之心”。

 

 

那么又说“有一毫玩世之心，即为曲。”

什么叫玩世？有一个词叫“玩世不恭”，就是不恭敬嘛，意思就这吧，算了吧。咱们干活不经常这样的吗？本来这个活儿再做一做就做成一百分了，可是我们做到六十分的时候——“哎，就这吧。”就这吧，就这么个心态，这个心态就叫“玩世之心”。

说你有一点点“凑合凑合，就算了吧。”有这种心，那么你的那个善就不能纯粹啊，“即为曲”。

“皆当细辨”，看到那个“细”字，所以这个地方需要干嘛？需要仔细地来觉察。

03

再来看第三条：何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。

 

这是下了定义了。凡是做善的时候，人家都知道，这叫阳善；做善的时候，人家不知道，这叫阴德。他讲的是效果啊，但是我们认识的时候，要从动机上来认识。

什么意思呢？就是做善的时候，我有一个想让人家知道的心，那个时候就已经匮乏了，已经叫阳善了。那做善的时候，我没有想让人知道的心，这是不同的，能知道我的意思吗？

有一个不想让人知道的心，和没有一个想让人知道的心，这不是一个感觉。我能说清楚吗？就是人家知道不知道，我没有惦记这个事儿，没有在乎这个事，我仅仅是该干嘛干嘛的这个心，这种情况就叫阴德啊。

04

那么接下来说了，“阴德，天报之；阳善，享世名。”

在这个地方等于列了个表，一面是阴德，一面是阳善。阴德，他得到的反馈是什么？“天报之”。阳善得到的反馈是“享世名”。

那么你会发现“天报之”说的是啥？“天报之”说的是这个生命、命运给我反馈。但是享世名是谁给你的？享世名是周围的人给的，不是命运给的。

那我们再来看“天报之”，命运给我的这个反馈是什么？是你想要啥就有啥，“天地位焉，万物育焉”。那么“享世名”给了你个啥？给了你个名，或者说给了你个称号，或者说给你发张奖状。

你就想想：我是个老板，你跟着我打工，人家别人打工，我一个月给他开了三千块钱、五千块钱，我给他发的票子；你跟着我打工一年，我给你发了十二张奖状。你觉得你冤不冤？你就想要个名嘛，那就给你个名啊，给你发了十二张奖状。我们发现这个是很吃亏的一件事，但是有人说十二张奖状也是奖状啊，毕竟给了我十二张奖状呀。

05

那么这就讲了，“名，亦福也。”说这个名也是福。

可能好多人没看懂这句话，啥叫也是福？我们知道福是从哪来的，福是不是从你“德”里边转的啊？能量转化成物质嘛。是不是这样的？“名，亦福也。”

 

什么意思啊？就是这个奖状也不是白给你的，也是拿你的能量换的。也是消耗了你的能量才给了你的奖状，那你现在看看你冤不冤？太冤枉了吧。那也是个奖状，毕竟是个奖状，也换来了奖状了嘛。

好，那再往下看：“名者，造物所忌。”

你稀罕这个名，有的是人不稀罕。你喜欢，谁不喜欢？“造物”不喜欢。“造物”是谁？民间的讲法，“造物”就是老天爷。我们现在觉悟的讲法是啥？“造物”就是那个“觉”。什么叫“造物所忌”？造物给你造不出好东西来了。

你拿着这个名，造物就给你造不出好东西来了，因为你拿名叫匮乏感，你的匮乏感只能给你带来匮乏的感受。你的富足才能给你带来富足的感受呢。什么叫富足的感受？给你带来那些事件，让你体验富足。什么叫匮乏的感受？给你带来那些事件，让你体验匮乏。造物给你造这个东西，你喜欢。它不喜欢。

06

世之享盛名而实不副者，多有奇祸。

 

看出来了吧？还有很多人，名气倒是大，没有影响还使劲给自己造影响，想方设法做广告，拼命让别人知道我，拼命地想造出点影响力。诶，不好意思，他实际情况是他做不了那么好。那么这种人就叫“享盛名而实不副者”。

“多有奇祸”，倒霉都不是一般的倒霉——“奇祸”。为啥？因为太匮乏了嘛，拼命地想告诉别人我有我有、我能我能……太匮乏了吧？所以他的境遇就太恐怖了，太灾殃了。

07

人之无过咎而横被恶名者。这个人做了这个事情，他没做过什么恶——“无过咎”；但是“横被恶名”，平白无故就背了个黑锅，这个人全然接受。

就是我背上黑锅了，我也欣然接受。那么这种人，“子孙往往骤发”。你有没有发现，大部分人，他是做不到背上黑锅还很爽，大部分人做不到，大部分人很愤怒：凭啥我背黑锅，这事儿明明不是我干的……为什么？我给你讲，你只能承受到这儿，所以你就会有反弹。

那个全然接受的，你就知道他能受很多，他的量很大，“黑锅”到他那儿都不是事儿，你想他的富足感得多强呀！他得多宏大的一个心量呀。对吧？所以到他这儿，叫“子孙往往骤发”。“骤”是啥意思？突然“哗”就起来了，“子孙往往骤发”。

你看前面杨荣这个情况，那父子俩救了人了，“乡人嗤其愚”，背着黑锅了嘛，根本就不理那个黑锅，第三代、第四代再生出来就是正国级干部。你就知道凭什么一个摆渡的，一个贫下中农，他凭什么生这么富贵的一个儿子？是因为他太富足了。

08

这儿讲“阴阳之际微矣哉。”阴善、阳善，那个边界好微妙。什么叫好微妙？那个边界不在事上，那个边界在你感觉里面，就是在于你肯不肯受。肯受就是（占）便宜，你抗拒回去就是灾殃，“阴阳之际微矣哉”。

 

所以讲完了你会发现，所有的逆境都是来成就我的，只是看你怎么用。你会用那个逆境，你就噌噌噌起来了；你不会用那个逆境，就乖乖地挂了，死的比谁都难看。

其实老天对于人讲，老天对人是公平的。他用什么来考验你呢？他就是用逆境来考验你。就是同样都是逆境，你对逆境的态度决定你的未来。

 

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