《道德经》白话译文之三
第十三章【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。（白话）得到宠爱，受到污辱，使你产生心境上较大的、甚至极大的异常变化，这时你就会很容易把祸患引上自身。什么叫做“宠辱若惊”？宠就是把你捧得过高了，辱就是把你贬得过低了，宠爱就使你看见了卑下，得到它就会惊喜万分，失去它，亦会惊恐万分，这就叫“宠辱若惊”。什么叫做“贵大患若身”？这时之所以很容易把祸患引上自身，是因为太看重有个我的躯壳，如果知道真我不是这个躯壳，只是借用的、临时的，人人有个真我，真我是永恒的；你就会不那么注重小我、临时的我这个躯壳，我还会怕什么祸患引上自身吗？因而重要的事情来了，能将自己的躯壳视为天下共有的人，就可以平安居住于天下了；能将自己的躯壳贡献给天下人谋福利的人，就可以为天下人所托付于他了。第十四章【原文】视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。(白话)我们眼睛在看的时候，能进入一种似看非看状态，我叫他作 “夷”，我们耳朵在听的时候，能进入一种似听非听状态，我叫他作 “希”，我们摸东西的时候，东西似有非有，似能摸到又似摸之不着，我们叫他作“微”，看之不见，听之不闻，摸之不着，其间又无法区别或辨认，这就是道的特性。道之特性：看之不见，听之不闻，摸之不着。看上去上面好象没有光亮，再看下来好象也没有阴暗，不似光亮又不似黑暗，搜寻来搜寻去就是难讲清叫什么？这可叫是无形状的形状，什么都不像的形象，可以讲就是恍惚。从前面迎上去看它，看不见它的开头；从后面追上去看它，看不见它的结尾；按照开创以来的大“道”，就能掌管宇宙到如今。能知道宇宙的来源；亦称之为“道”的纲纪。第十五章【原文】古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能弊不新成。（白话）古代善于合道而行的人能够做到精细渊深显得灵妙，附合大道而能事事通达。这样使一般人认为是深不可测。正因为一般人不认识，因此下面只好勉强地用一些比喻来描述这种人：他的谨慎啊，就象冬天赤脚涉水过河时那样逡巡不前；他的神态啊，就好象居于强邻的包围之中不得不时时警惕万分；他的仪容啊，严肃端庄俨然有如做客；他的表情啊，宛如春风，吹融了冰冻的河流；他的厚道啊，就象未经雕琢的楠木一样朴质无华；他的胸怀啊，就象空旷的山谷一样博大；他的气量啊，就象浑浑浊浊的长江大河什么也能容纳。谁能使晦离去，使之慢慢变成一片光明？谁能使浑浊的河水安静，使之慢慢变得澄清？谁能使沉闷变得活跃，使之慢慢而有生气？只在合道而行的人才能办到。因为他不自满，所以才能心怀坦荡而总能获得新的成就。正因为他从不自满。第十六章【原文】致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。（白话）修道到心灵达到虚寂的极点，必须全心全意去入静。万物不停地产生、发育、衰亡，我们可以观察到他们的生死循环。芸芸万物数不胜数，但都要循环往复回归生死。世间绝大多事物的根源都属静态，回到静态就是“复命”，“复命”就是附合常在的自然规律叫“常态”，懂得自然规律就叫明。不知道自然规律，就会轻举妄动，就会有凶险，知道自然规律，合乎自然规律办事，就能公道，公道就能使天下归顺，天下归顺就是合天道，天道就是合乎大道的，合乎大道就能长久。解放了一切干扰顾忌，就能做到不殆误正事。第十七章【原文】太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。（白话）最高层次的，放弃自己的小聪明，依照自然规律，让一切自然顺势产生发展，下面百姓反而不觉得他的存在。略次点的，尽量多办善事受人拥戴，百姓就会亲近称誉他。又次点的，树立自己的威信，百姓就会畏惧他。再次的， 欺负百姓，镇压使百姓服从他。这是因为得到百姓信任不够了，是因为他自己失信于民。有道者，默默行道，行不言之教，很少发号施令，社会都因功到而事成，样样顺利，大家都会感到这样很自然嘛。第十八章【原文】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（白话）当你办事脱离了自然规律，旁边提醒你的就是仁义之士；当你搬弄聪明才智的同时，旁边出谋划策的就有大奸臣；当亲人很多不能和气和你相处，而你又没过错，一定会有孝慈的后代；国家处于昏乱的年代，只要你不出错，忠臣自然会出现。