写出“处世三大奇书”之一的他被误解千年，历史该还他一个公道
你知道堪称旷世珍宝的“处世三大奇书”是哪三本书吗？你又知道陈继儒是什么人吗？
如果都不知道，那么你一定知道：“女子无才便是德”这句话吧？
写出“处世三大奇书”之一的他——陈继儒，就是因为这句话被误解千年的。一起来看看这是怎么回事。
一、先来看看堪称旷世珍宝的“处世三大奇书”是哪三本，陈继儒又是何许人
喜欢国学的人都知道，有三本人生处世必读的旷世奇书，那就是洪应明编著的《菜根谭》、陈继儒编著的《小窗幽记》和王永彬所写《围炉夜话》。
这三部书，字字珠玑，句句真理，自问世以来，就一直备受推崇，对感悟中国文化、修养心性、做人处世，都大有裨益，所以被称为旷古稀世的奇珍宝训。
陈继儒是“处世三大奇书”之一《小窗幽记》的编著者，明代文学家兼书画家。他学识广博，诗文、书法和绘画都很擅长。特别是他编著的《小窗幽记》，内容广博，涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题。用通俗易懂的语言，为人陈说利害、指点迷津，含蓄蕴藉，回味悠长，如“一失足为千古恨，再回头是百年人”、“逢人不说人间事，便是人间无事人”，读来获益匪浅，真可谓是为人处世的经典宝训。
二、再来看看陈继儒为什么说 “女子无才便是德”？
这篇家训不仅从修身、为人处世等诸多方面，对子女后代作了道德规范和训诫。
被人误解的“女子无才便是德”这句话，就是出自《安得长者言》这篇家训中。
其实，在《安得长者言》这篇家训中，“女子无才便是德”，不仅仅是一句话，而是两句中的一句，更为准确地说，是一幅对联的下联，完整的对联是:
男子有德便是才，
女子无才便是德。
陈继儒本意是用这两句话来强调，一个人“品德”的重要性。
他认为：一个有作为的男人，要以德行为主，以知识才干为辅，即品德重于才华，重视知识才能的提升，更要重视品德的修养。而女子也一样，要以德行为主，即使自己有知识有才华，也要保持谦虚低调，在心里自视若无。
同时，陈继儒怕被人误解，还在“女子无才便是德”这句话的下面，做了详细的注解，说：
女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。
可见，陈继儒说的“女子无才便是德”，本意并不是像被人误解的那样，“女子没有知识才华才算有德行”。
这样的误解，让女子的教育权利受到干扰，很多女子不能到学校学习，导致女子倍受歧视，直接限制了女子能力的发挥和自身自由的发展。
三、最后来看看这句话被误解的深层次原因
俗话说，我不杀伯仁，伯仁却为我而死。
受“女子无才便是德”影响的女子们，其实并不是陈继儒这句话的过错，而是有其深层次的原因。归纳起来，不外乎这几个方面：
一是从字面上理解，其罪魁祸首就是“无才”的“无”字惹的祸。
上面说了，“女子无才便是德”，本意是劝女子要以德行为主的意思，并非是贬辱女人不能有知识才干。
而造成这个误会，是因为理解错了“无才”的“无”字。这个“无”字在这里是动词，是指“本有而无之”的意思，也就是陈继儒说的“本来有才，但心里却自视若无”的意思。
二是对古代文化断章取义造成的错。
古往今来，有无数的名言警句，因为断章取义，没有前后连贯地去理解，而改变了句子的意思，使作者的本意被严重扭曲，以致造成误解和误导。
“女子无才便是德”也是这样，没有将它与前一句“男子有德便是才”，联系起来理解，就曲解了这本是一句赞扬女子的话，说“女子虽然有才华，但深藏不露，就象大地滋润万物一样，这便是最大的德行”。
由于曲解了陈继儒的意思，就误解为：女人真的没有才，当个文盲，任意受男人驱使，好好的在家相夫教子，就是最大的德行了。
看看，这样断章取义的理解，与陈继儒的愿意相比，真是差之毫厘，失之千里。
三是封建社会中，传统道德对女子规范的倡导
传统道德要求女子安分守己，不必才华横溢，只需尊从丈夫，相夫教子就好，所以就曲解"女子无才便是德"，来倡导女子恪守妇德，不必读书识字，增长才干。
为了使“女子无才便是德“的思想制度化，封建统治者将女性的”德“与”无才“紧密联系起来，以"德"为由，剥夺女子受教育的权利，来确保男权主义，以及对女性的控制和歧视。
因为他们认为，女子没有才学，才能接受他们的控制，也才能做到三从四德。
所以，当男子到学堂读书学习的时候，女子只能在家里学习“四德“，即”妇德、妇言、妇容、妇功“。
妇德指女子应当遵守的道德准则；
妇言指女子应当注意的言行举止；
妇容指女子应当时刻注意自己的形象；
妇功是指女子在家里要承担的相夫教子之类责任。
从这些可以看出，女子是没有自己独立的人格尊严，也不需要学习知识增长才干，完全是男人的附庸，地位十分低下。
《礼记》中对女子的地位有明确的记载：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”。
总之，“女子无才便是德“ ，陈继儒本来是赞美女子的话，却被断章取义地误解了。