谁是第一个走进故宫的摩梭女人？
2019年11月20日，我做了一件乾隆皇帝都没有做到的事，我把一名美丽的摩梭女人带进了即将600岁的北京故宫。摩梭女人叫扎史拉措，汉文名字叫和春梅，来自泸沽湖旁的永宁坝子，她是和另外9名姐妹来北京录制2020年迎新春联欢晚会的。扎史拉措是第一个走进故宫里的摩梭女人。身着摩梭人传统服装的她摇曳生姿，立即成为故宫里一道风景，引得游客争相合影留念。乾隆皇帝也只是把香妃召进了宫，对于我的做法，不知正大光明殿的中的他怎么看？
在全世界200多个国家和地区中，在约2000多个民族中，唯有中国人口约5万的摩梭人至今少量保留着母系大家庭和男不娶女不嫁的“走婚”习俗，以女性长辈当家，大家庭的未来属于女孩。因而被誉为“东方女儿国”、“人类母系氏族最后的领地”。在新中国成立之初，官方文件中多把摩梭当成一个独立的民族。但后来因为种种原因，云南宁蒗的摩梭被归为纳西族，四川的摩梭归为蒙古族。不过，大多数云南的摩梭人是在1980年代末办理第一代身份证的时候，才知道自己的族称为“纳西”。摩梭人不断向上陈情。其中理由之一是：“摩梭”称谓在先，“纳西族”这个称谓是1954年才有（识别）的。云南省人大常委会于1990年通过有关条例，于是云南省内的摩梭人身份证上的“民族”一栏为“摩梭人”。
扎史拉措身上的摩梭服饰，是穿在身上的摩梭文化。摩梭女子讲究头饰、上身穿金边对襟衣，下身着百褶裙系彩色绚丽的腰带。所谓的百褶裙就是有上百褶数的裙，在摩梭文化中，裙褶的不同代表着不同的身份地位，褶数越多则表示在家里的地位越重要，一般都是以祖母的褶数为最多。所以很早以前摩梭人已经通过服饰的不同设计来传递信息了，当然这种方式是服饰文化表达的重要方式，就如皇宫里贵妃、嫔妃、贵人等的不同头饰和着装也代表着不同的地位。裙布则至少要二丈四，多达三丈多，裙长至脚踝。百褶裙的中下段有一圈必不可少的红线，代表着祖先的迁徙路线，也表示魂归故里的路。精美的花腰带是摩梭姑娘建立走婚关系的定情物，是爱情的象征，意为紧紧捆住心上人。看上谁了，便可以送花腰带给对方，表达自己的爱意。摩梭女子大多留着长长的头发，她们会在头上盘起辫子，戴交缠式布包头，双耳戴金银铜质耳环为饰。
摩梭人传统的母系家庭是以母系血缘来维系的，家庭成员都是一个外祖母和母亲的后代，男不娶妻，女不嫁夫，兄弟姐妹永远生活在一起。在摩梭人母系大家庭中，当家人基本上都是女性，由母亲或姐妹中比较能干的人来担任。舅舅和母亲在家庭中享有最高的威望。摩梭女人不用出嫁离家，成人以后，心爱的男人会晚上来清早走；生下的孩子由女方的大家庭抚养，男人则不对自己的孩子和女人有抚养责任；他要抚养的，是他的母亲家族的姐妹们的孩子，也就是外甥和外甥女。于是，男人女人之间就没有了金钱等身外之物的羁绊，把他们凝聚在一起的，是最纯净的爱情。哲学家罗素说过：爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
摩梭人结合自愿，离异自由，但也不是随便乱走，而是有一套最基本的原则和规矩。男女年满13周岁时，由当家的女性长辈请来寺庙主持举行成人大典后，就可参加相亲的篝火晚会，手拉着手跳锅庄时，如喜爱对方，可抠三下手掌心，若对方回抠三下，说明双方有意，便开始谈情说爱，但有血缘关系的禁止恋爱。长到18岁时，如双方情投意合，男子便在傍晚身带“三件宝”（毡帽、匕首、喂狗的猪腰肉）来到女方的花楼下，唱一首情歌。女方对唱一首，如同意就推开花楼木窗。男子爬上木墙，翻窗进屋后，把匕首插在窗外，挂上毡帽，表明这家花楼在“走婚”。摩梭人的走婚很专一，绝大多数伴侣都是因感情走在一起，中途少有终止走婚的，特别有了孩子后几乎都是终生的。外来游客以为来泸沽湖可以体验走婚生活，我告诉你，你多想了。
扎史拉措出生在金沙江畔的拉伯村，是忽必烈南征革囊渡江之处，至今完好地保留着几百年前摩梭人古老的村落和生活习俗。拉伯的摩梭人与普米族、纳西族、汉族与藏族杂居，受外界文化影响较深，加上村寨间地理疏隔，70年前还有走婚的现象，之后就奉行了一夫一妻。不过，在扎史拉措如今居住的永宁还存在着走婚现象。地处泸沽湖畔的永宁四面环山，海拔2644米，是云南省内水稻种植海拔最高的坝子之一。永宁旧名楼头赕、答蓝，摩梭语称“吕底”，意为休息的地方，公元1253年，忽必烈南征大理经此驻骅，始定名为“永宁”，寓永远安宁之意。扎史拉措有着自己幸福的小家，她是自由恋爱，有两个儿子。摩梭人的自由爽朗、多才多艺，在扎史拉措的身上显露无疑，摩梭人就会跳72种舞。而她也在始终致力于摩梭人的文化传承与保护。
据《元史·地理志》记载，摩梭人在永宁定居已有1500多年。其走婚经历了1967年的婚姻改革和1975年发起的强制性结婚运动，历经沧桑，却仍少量存在于泸沽湖摩梭人中间，为什么走婚习俗如此坚韧，至今是一道世界级的未解之谜。国内外不乏有学者大量调查研究，并运用各种人类学现有理论进行分析，然而却未得出正确的结论。最为详细的调查是詹承绪、严汝娴、宋恩常等于1963年、1965年和1976年进行的调查研究。他对泸沽湖沿岸和永宁平坝的六个乡的964名女子和785名男子共计1749人进行了婚姻状况的调查统计。结果，实行“阿肖”走婚的为1285人（女730人，男555人）占73.5%。走婚这一制度在当时的社会环境下也许是最好的选择，但在现代社会物质文明的今天，这一习俗已基本名存实亡。唯一没有变的是，女人仍旧是一家之主。
事实上，摩梭人今天的走婚只是其中一部分人在恪守传统而已。而摩梭人最传统的知耻、守礼、传统的风俗及传统文化却无人问津鲜为人知，那其实才是这个族群赖以生存的核心力量。摩梭人信仰达巴教和藏传佛教。摩梭达巴经典处处宣扬的是人与自然必须和睦共处的理念。摩梭人坚信：人类生存的一切都是大自然赐予的，所以人必须敬畏自然，如果对自然过度索取，就会招致灾难降临。摩梭人代代相传的美德是“行善寡欲，尊老爱幼、注重礼仪、孝道为先”。他们以家族群居，木头房院，门不上锁，夜不闭户，没有偷盗抢劫和刑案发生。在这“女人的天下，男人的天堂”的母系社会里，年长的女性是家长，管理家庭的财物和对后代的教育，拥有最高权力。兄弟姐妹不分家，一般家庭都是三世同堂，多则五世同堂，有的家庭多达近40人同锅吃饭。家庭成员分工明确，人人有事干，个个无怨言。家家都会把多余的钱，捐献给寺庙和做善事。
《礼记礼运》曾经写过：“天下为公、是谓大同”。摩梭人的生活就体现了这样一个“大同世界”——摩梭人可以真的做到，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。不管是不是自己的父母，是不是自己的孩子，摩梭人都一样对待，在这里你很难看到老人无所依，少儿无所养。(即便无儿女，也会由亲戚的孩子继承家名，尽赡养义务)。在计划生育的时代，摩梭妇女没有生男孩的压力，而且认为姐妹的孩子就是自己的——母系摩梭妇女很少用足国家允许的三胎限额。特别指出的是，老人和残疾人比正常人待遇还要高。在摩梭人的世界里，没有伤害、抢劫、强奸等犯罪现象，没有家庭矛盾，走婚的男女之间也不发生矛盾。所以，宁蒗的司法机关从不办摩梭人的案子。如有犯法的事，族长叫几个人教训一下就解决了。
扎史拉措是永宁最能歌善舞的摩梭女人，在故宫，她自由得像泸沽湖里的鱼儿、格姆山上的小鸟，尽情地展现着自己的美丽与健康。地面在她的舞步下颤动，空气在她的歌声中震荡。眼前的摩梭女人扎史拉措，真叫人敬佩！她们在家中赢得的爱戴、享有的威信，全凭自己的勤劳、智慧、善良和慈爱。她们在家中获得的支配权，是一种神圣的责任，是一种奉献，是一种慈母般博大的爱！我明白了：正是有这样一群充满慈爱的女人，才使这片土地到处洋溢着母性的魅力，才使摩梭人心中永远都会藏着一份对母亲的深切眷恋。她们拥有山、拥有湖、拥有寺、拥有祖母屋、拥有歌、拥有酒、拥有鲜艳美丽的服饰，更重要的是她们拥有一颗时刻充满欢乐的心。扎史拉措说，过去摩梭人很少有生病的，因为空气好，吃的是生态食物，心态好，怎么可能会生病呢？
【作者】王成，中国走遍56民族及吃遍56民族总策划总领队，中国探险家俱乐部人文领域特别顾问。媒体撰稿人，乐途旅游网超级灵感旅行家。工农商学兵貌似占全，能朝九晚五，也有诗和远方。惟愿我们在行走中永远年轻，永远热泪盈眶。本文所有权归作者所有，转载请署名，未经许可请勿用于商业用途。如有其他需求请与作者联系。（微信：18612630430）