克己才是真功夫——《论语》悟读【274】

为仁尚礼德配天地，益智崇义道冠古今。

《论语》第十二篇第一章：

【原文】

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】

颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”

颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”

颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

【悟读】

人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

语自王阳明的《传习录》。大意是：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

克己才是真功夫。为人处世的功夫，明白道理只是一个基础，能够做到克己才能实现伟大抱负。需要明白的是，克己并非压抑自己，因为克己之实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。故克己的真正指向，是修炼自己的内心，修养自己的境界。

克己复礼，意即克制自己的私欲，改掉习性上的缺点，做“内心有敬、外在有让”的自己。儒家认为，一个人能够约束自己的私心，克制自己的贪欲和欲望的人，是有德之人，其行为称之为“有礼”。

本章为《颜渊》篇首章。主要讲了仁与礼的关系，大致分了三层意思：

其一，循礼之目的是践行仁；

其二，循礼之前提需要克己；

其三，践行仁须要个人自觉循礼，具体的做法便是“视”“听”“言”“动”皆要符合礼的要求。

克己，首先需要承认个人欲望与社会规范之间存在着冲突的一面；其次需要明确心性修养应以集体为重心的原则。

由于人生的经历和阅历不同，有的人，选择率性而为；有的人，选择克己重礼。由于率性而为和古怪性格，年轻之时的乔布斯是吃过大亏的，年纪大了以后，尤其是重新接掌苹果后，他的克己成分多了不少。

一生拜服于儒家文化阶下的电影导演费穆以影片《小城之春》向世界展示了传统中国人“发乎情，止乎礼义”的人性美，将夫子的“克己”思想作了形象的表达：牺牲，有时便是成全。