值得追求的真正幸福到底是什么？

幸福是人类的永恒话题以及终极追求。然而当今世界快速化的生活容易让人们产生焦虑情绪，外在的表现就是忙碌。我们人人都很忙，有很多的事情要去做。

“忙”字的结构是一个竖心，加上一个“亡”字。一些人将它解释为死的意思，其实还有一个更重要的意思，就是“心不在了”。心不在了就是忙，所以我们人人忙，天天都在忙，忙到最后的结果是心丢失了，心没有了。

心都没有了谈何幸福？

所以，幸福在现代社会变得可遇而不可求。

很多时候，我们需要重新寻找心，寻找久违的幸福感。

内观己心 外察世界

几千年前，孔子的幸福观是人格式的体验，给了现代人许多启发。

孔子将人格简明地划分为“君子”与“小人”。君子人格与小人人格在幸福的追求上大相径庭。

《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”“君子怀德，小人怀土。”

孔子以义利定人格，求于义者为君子，迷于利为小人。孔子的这一观点为后世儒家在人格的塑造上确立了方向，也影响了中国人的人格思维。

“义利之辨”成为中国社会千年以来人格判定的重要准则、影响个体幸福与否的主要因素。孔子思想的独到之处不在于将重利益排除在获取幸福的行列，而在于将对崇高人格的追求本身视为幸福。

《论语·述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

孔子追求的是一个德性色彩非常浓厚的理想人格。

《论语·子罕》：“子罕言利，与命与仁。”

孔子很少谈论财物利益，肯定和奖赏的是天命与仁义。孔子的一生以培养君子为己任，显然是趋向于君子人格幸福之美。

《论语·乡党》：“食不厌精，脍不厌细。”

孔子很享受物质生活所带来的快乐，所以孔子并不反对金钱所赋予的幸福，孔子所鄙视的是不义之利，对“不义而富且贵”是不屑一顾的，并且在金钱的取得上主张“见利思义”、“见得思义”。

《论语·宪问》：“义然后取，人不厌其取。”

孔子认为，义与利并非如水火般不能相容，而是可以兼得甚至相得益彰的，但其先后与轻重上应该以义为先。

纵观孔子一生所追求的，不过是使自己悟道，从而追求天下都有道而让更多人幸福。

个体的幸福，应当追求的是做一个有仁义的君子；天下人的幸福，就是把这种“仁”推广到全天下。孔子的准则，大致是一颗明亮、温暖、宽厚、爱人的仁心，而且外化为文质彬彬、温直坦荡的君子。

爱父母，爱兄弟，爱朋友，爱路人。自己周围的人都幸福了，自己才会获得幸福。如果天下人都能做到这样，就是天下大同，天下人就都能够获取幸福。

合乎个人发展并且促进社会和谐的幸福,才是真正的大格局幸福。

启迪多元思维

美国著名的心理学家马丁·赛利格曼，提出了一种幸福的公式：

总幸福指数＝先天的遗传素质＋后天的环境＋能主动控制的心理力量

（1）总幸福指数

总幸福指数是指人们较为稳定的幸福感，而不是暂时的幸福感觉。比如：听了一段相声，或者品尝了一盘美味佳肴，这只是暂时的快感，然而幸福感是指令人们感到稳定的、持续的幸福感觉，包括人们对自己的生命的质量的评价和对现实生活的总体满意度，是对自己生存状态的全面肯定。

（2）先天遗传素质

对双胞胎的科学研究证明，一个人的心境可能受到父母的遗传影响，例如：天生具有抑郁倾向的人，可能整天闷闷不乐，其实当时并没有什么坏的事件来烦恼他，可他就是郁闷，对生活的阴暗面及消极性很敏感，容易被不好的能量所感染，甚至遇到好事情也不能够使他高兴。

（3）后天的环境

好的消息会令人更加愉悦和幸福，而坏消息则令人沮丧。如果人们希望自己更加幸福，不妨尽量营造如下的生活环境：

◆ 生活相对富有一些，有些宽松的余钱。

◆ 经营美满的婚姻，呵护好家庭的港湾。

◆ 丰富自己的社交生活，与朋友在一起，起到陪伴与支持的作用。

◆ 具有能够过上美好生活的信念。

（4）心理力量

人们能够主动控制的心理力量，是影响幸福感很重要的一部分，即“天助自助者”，幸福的人相信自己内在本身具有积极、向上的力量去应对生活。

正心正举

幸福是一种主观感受，但是又与客观因素密切相关，它的发展变化表现为个体的特殊性，但它又在社会成长中遵循着普遍的客观规律。

有美好的心灵，才能有美好的精神世界，有美好的精神世界，才能有高层次持久的幸福。

人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。

老子有云：“大道甚夷，而民好径。”

大道本来平坦易行，但是人们好走捷径，往往弄巧成拙。

老子有云：“少思寡欲，知足知止。”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

世人常常把“知足者常乐”挂在嘴边，甚至将它作为自己的座右铭，但是有多少人能够真正知足呢？

拥有百万金钱之人不会满足，他们夜以继日地工作，把所有的精力放在工作上，想着有朝一日财富过千万，却忽略了父母及亲人感受。他最大的错误就是欲望太大、得陇望蜀，幸福距离他反而越来越远。

奢欲贪得会使人们背离天道，自己感觉不到满足感，让人们恣意妄为，人生灾祸大多因此而引起。

正是过多的欲望破坏了舒泰及平静的生活，给人们带来不幸，阻碍了人们走向幸福的平衡之道。

从表面现象上看，人们是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人们纵容了欲望，却从根本上失去了幸福，失去了初心。

欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣”。

拨迷见智

得失无语，弃风获雨，不以物喜，不以己悲，不图虚名，不慕奢华，高兴享受生命每一天，让自己享受人生的幸福。

开启自在之门

幸福可以是多种多样的，每一个人都可以拥有自己的幸福，关键在于自己的感知及体验。我们可以不用等待别人的恩赐，自己就积极去寻求幸福。从自己身边的一点一滴做起，幸福或许就悄然降临了。

当我们停下急躁的追求，停下忙碌的脚步，去审视自己的内心，就会听到幸福的声音。

幸福陪伴着我们，当我们全身心投入到一件事之中、当我们寻找生命的意义、当我们心存善念——幸福犹如最真挚的伴侣，始终陪在我们身边，伴随着人生花谢花开、潮落潮起。

我们需要获取这种稳定的幸福状态，只有自然、知足才能获得长久幸福，这也是打开人生幸福自在之门的钥匙。

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