讲好牛田故事：端正我心（十二）

端 正 我 心

编者：龚春光、龚欢云

　　牛田地处武夷山北岳，闽赣交界地，属福建光泽县。四面环山，中间是一个小盆地。山好、水好、空气好。是鄱阳湖和长江水源地之一。牛田是一个千年古村落，文化底蕴深厚。牛田是龚姓的祖源地，全国300万龚姓人中近200万出自牛田。其龚氏忠孝文化影响深远。是国家级“传统古村落”，福建省“森林村庄”。周恩来、朱德曾率领红一方面军在此开展四、五次反围剿，并设后方指挥部。也是红色闽赣省委发起地。

　　颖公正已箴赏析

　　天有常道，人有常理。我禀精纯，曾无偏倚。惠迪则吉，俟我而起。从逆则凶，视我所履。始胎于此，必形于彼。言出乎口，不敢奸诡；形出乎身，不敢委靡。其道如砥，其直若矢。弗求于人，惟正诸已。闲邪存诚，进义退礼。藏修游息，尽于此矣！

　　(来源于临川梅岗龚氏十二修族谱)

　　释文：上天有永恒的规律来规范我们的行为，人世有固定不变的道德来约束我们的生活。我禀持着唯精唯一纯粹的道德学问，一贯坚持无偏无倚。心中有仁爱去行事处世就会招来吉详，这可以看看我因为坚持道义而获得的成功；跟虚伪邪恶的人去作乱逆的事就会给自己以及家族带来祸害，这也可以看到我一生以来从政从道的各种做法。一个人从心里发出的思想，必然会在你今后的生活中显露出来。从心里说出来的话，不能虚伪邪毒；做事身体力行，即使遇到挫折也从不颓废而不振作。做人处世的道理就像磨刀不一样公平，就像射出的箭一样正直。不要希求别人能给你带来什么，一切只有先端正自已的心。预防因悠闲而滑向邪恶的道路，就应当保持诚实的品格。出仕为国能够竭忠尽义，退隐归乡则要依照礼法约束自己。一个人一生应该专心学习，建功立业，游学上进，生长滋息，要达到这四个目标，就都在于端正自己的心啊！

　　这是颖公宋真宗大中祥符二年致仕后有感于当时举国上封禅祥瑞等不正风气，而留给儿孙的家训。箴是一种用以规戒他人或自已的一种文体。正己箴就是劝戒每一个子孙要做一个端正恭谨的人。这篇箴言简洁明了，字里行间都洋溢着满满的正能量。

　　解读颖公的正已箴，发现颖公果然博学通识，内中引有诗经，易经，礼经，论语，孟子等都信手拈来，如出已手。

　　闲邪存诚出于《易·乾·文言》：“闲邪存其诚”。孔颖达疏：“闲邪存其诚者，言防闲邪克一，当自存其诚实也。”

　　其道如砥，其直若矢则是《诗经·小雅·大东》里的周道如砥，其直如矢。

　　颖公在劝戒子孙时最强调的还是藏修游息这人生四端。藏是要求有志之人藏器待时，为世所用。这在《礼记·学记》中有“故君子之于学也，藏焉、修焉、息焉、游焉。”所以说藏是说心里经常怀抱学业之志。修是不间断地研习学问，修营功业。在《易·乾·文言》里“君子进德修业”。孔颖达说：“欲进益道德，修营功业，故终日乾乾匪懈也。”这里也是颖公要求子孙努力提高自已的品德修养，以建功业。

　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。游艺就是用六艺之教陶冶身心，增进学问，方能藏器待时。这里颖公有望于子孙者少年游学，苦其心智，劳其筋骨，造成有用之才。学成游宦，多加历练，广其见识，以为世用。老年则骋怀游艺，有所为有所不为，更精益于道德学问了。

　　《孟子·告子》“是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉。”即有休养生息之意，更含滋息生长之意，是冀盼子孙能生生不息，长久兴旺了。

　　颖公一生功业可谓登峰造极，他功成不居功，业成不傲业，一切以来都怀着这个端字，端正自已，端正子孙，同时也希望端正他人。难怪宋徽宗都赞他“一代伟人”了。

　　宋真宗大中祥符五年(公元1012)，一代伟人颖公以八十三岁高寿终老于家，赐谥曰“端”，正应了仁者多寿之兆。

　　文史学者龚春光谨撰于临川

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审核：龚国林

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