玉琮命大,成功躲过乾隆弹幕!

乾隆一生精力旺盛,安邦治国之余,酷爱收藏各类艺术品,尤好书画、瓷器和玉器等。不仅仅欣赏和把玩,还要在藏品上留下自己的痕迹。现在统称:乾隆弹幕。
在书画作品的空白处盖章、题诗,瓷器底部留言,这些弹幕还算不上破坏文物。但是,玉器上的弹幕,后果就比较严重了。
坚硬的玉器表面上,想要留下痕迹,就只能往上刻字了,严重损害文物。
远在美国的克利夫兰博物馆,都有乾隆“破坏文物”的证据——
挺漂亮的一枚玉璧,上刻有御题诗一首。

借用《甲方乙方》的一句台词:宫里能找到的每一块玉,他都没饶喽......
好好的一件良渚文化时期的玉琮,乾隆当时不认识,瞎猜是汉代车轴上的部件。
于是,乾隆不仅在上面刻字,还另配了一个芯,插在里面作为香薰用。真是任性。

玉琮,新石器时代良渚文化

通高7.3cm,内直径8.9cm,外边长11.7cm
北京故宫馆藏
以上这件玉琮,今天收藏在北京故宫,青绿色玉质,外部已受沁为红褐色。整器造型内圆外方,分两节,各阴刻人面纹。人面圆眼,并阴刻出两尖眼梢,羽冠部分简化为横直线。嘴部浮雕,上阴刻回纹。
玉琮内壁平直、光滑,阴刻乾隆御题诗一首:
“辋头于古不为重,
重以历今千百年。
物亦当前弗称宝,
人应逮后乃知贤。
试看血土经沈浸,
已阅沧桑几变迁。
张释之言真可省,
拈毫欲咏意犁然。”
后有“戊戌季夏御题”,及“乾”字圆章,“隆”字方章。
玉琮为新石器时代良渚文化的典型器,对于其意义有多种解释,如象征着天圆地方,为祭祀礼仪用器等等。周以后,玉琮渐渐失去了原有的礼仪重器功能,逐渐不为人认识。

清代乾隆时期早已不知此为上古玉琮,将之识为车之辋头,定为汉代之物。

此件玉琮由清人将内孔重新打直,并配一珐琅铜胆,作为香熏使用。

因未能识别器物的外部纹饰,这首乾隆的《题汉玉辋头瓶》诗和外部的纹饰琢刻方向相反。其后配的珐琅铜胆上也写上了相同的诗句。

这类玉琮,还不止一件:

玉兽面纹琮,良渚文化

高6.7cm,口径8.2cm,孔径6.2cm
北京故宫馆藏

玉神人纹多节琮,高32.1cm,孔径6.3-7.2cm

新石器时代良渚文化
北京故宫馆藏

十二节玉琮,新石器时代良渚文化

通高31cm,大端边长7.5×7.5cm,小端边长6.5×6.4cm
北京故宫馆藏

距今约四、五千年前,在长江下游的太湖流域,发展了良渚文化。玉琮正是良渚居民,用以祭祀神祇祖先的重要礼器。

《周礼·春官·大伯宗》载:“以黄琮礼地”,说明玉琮是古时人们礼地的祭器。从目前良渚文化墓葬出土情况看,玉琮多置于尸体周围。

良渚玉琮的基本造形为略呈上大下小的方柱体,有上下贯穿的大圆孔;

外壁以四个转角线为中心,上下垂直堆叠地雕琢「面纹」。

外壁一般分为多节,每节以转角线为中心各琢一小眼面纹。

玉琮图案以横线截成数目不一的节,每节均以四琮角为人面部的中心线,以四面凹槽为隔界,雕刻出四个简化的神人面纹。

神人的冠、鼻往往清晰可见,圆眼及嘴则模糊不清,只是象征性地刻出。在玉琮上端相对的两侧面中部,隐约可见各有一阴刻的带双翼纹的神秘符号。

每个面纹以刻有并行线的长横棱象征神祖所戴的「羽冠」;以同心双圈刻绘出眼睛,还刻有代表眼角的短线;象征鼻子的短横棱上,则刻绘两端方转的单线。
 
因为年代久远,很多玉琮的刻纹都已模糊不堪。

玉琮 良渚文化晚期(公元前2500-2000年)
高47.2公分,上端宽7.7-7.8公分,下端宽6.8公分,孔径4.2-4.3公分

这件大玉琮,应是在十九世纪入藏清宫的,所以,在它的器表没有乾隆皇帝的题诗,因此保留了它的原貌。(哈哈......特殊之处,正在于此。)

它是以深碧绿色泛深浅赭斑的闪玉(Nephrite)琢成。表面还留有最初切璞时的圆弧形凹陷痕。高方柱体,略呈上大下小。中孔由两端对钻,接合处有不整齐的台阶面。上射口略外撇,下射口较直。

以四个方转角为小眼纹的中心,自上而下,雕琢十七节小眼面纹,所以在这件玉琮上,共有六十八个小眼面纹。

到了良渚文化晚期时,已少见小眼、大眼面纹的组合花纹。而常以多层小眼面纹取代。且有时在这类高琮的上射口处,以极轻的、断续的细阴线,刻出神秘的符号。

如这件玉琮的上射口上,就有这样的符号。其中之一为每条边线都略呈内凹的菱形;相对的另一边,则刻一上大下小的立柱,下方接着五个小圆圈。其内涵或与当时人们信奉的「神鸟」有关。

PS:去国博,看史上最多节玉琮
国家博物馆内,也藏有几件玉琮,有空可以去看看——
玉琮 良渚文化
1987年浙江余杭瑶山出土
下面这件玉琮,保持有一项世界纪录——
玉琮 良渚文化 1958年征集
这是目前已知节数最多的玉琮。数数看,究竟多少节......
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