丹道修丹综述：各诉你各种丹道修法的来龙去脉

性命之学，金丹之道，超凡入圣，明心见性，良非虚语，皆可验证：“一颗金丹何赫赫，大似蛋丸黄似橘。人人分上本圆明，但但神光照室。”丹有三品，金丹为内丹极品，非此不能超凡入圣。

丹道内炼，常称“自家火”炼“自家水” ――“只寻身内药，不用检丹书。”丹药虽云神与气精，然有先天后天之分，理法也有有为、无为之别。丹药不同，理法不同，炉鼎异趣，取得的功效更有天壤之别。同样的丹药，又因“水源清浊”而区分为真丹与幻丹 ――源清（无念）则丹真，源浊（有念）则丹幻。

药与丹的区别：药落入后天之先天，杂而不纯；丹者返还先天之先天，纯而且灵。丹道修炼的一般“流程”为：阳生采药，设炉安鼎，风火烹炼（大炉鼎，小周天火候），去矿留金，直至三百周天矿尽金纯，育成丹母（丹头、丹苗） ――黄芳、玉英，圆陀陀，光灼灼，大药纯乾，再移炉换鼎（小鼎炉，大周天火候），元神寂照，坐关入定，凝聚　金丹在，直至丹成珠现，性命圆满。　　　

中派李道纯《中和集》在论述药火与鼎炉时写道：“天以日月为水火（阴阳二物）；易以坎离为水火为；医道以心肾为水火；丹道以神气为水火。”“身为鼎，心为炉，乃下乘丹法；中乘者以乾为鼎，坤为炉；上乘者以天地为鼎炉；最上乘者以太虚为鼎，太极为炉。”

丹道家在具体内炼时，把丹药又细分为外药、内药、小药、大药。一般把元气称为外药，元神为内药。有的把后天交感精、呼吸气、思虑神三合之物称为外药――小药，叫先天元精、虚无祖气、不坏元神三合一之物为内药 ――大药。其实我们也可以应用现代语言把内丹药材叙述得更为明晰、具体一些：利用体内显在的生物化学能按练功者识神（显意识）的“主观编码指令”而凝聚成的人体内能精华，叫做小药或外药，主要功能在于治病了命；依靠人体“隐存、虚在”的人体“原子能” ――先天智慧高能按练功者元神（潜意识）的“客观编码”指令展开而凝成的人体内能英华叫内药或大药，金丹的丹母（丹头、丹苗）其主要的功能为脱胎换骨、超凡入圣。

丹药的采集、提炼、凝聚成内丹，“编码指令信息”起主导作用，是“三家相见结婴儿”中不可缺少的一家。练功者后天的主观指令编码好办，既可借鉴古人（或师传）的现成经验，也可以发挥自己后天的聪明才智，从而凝聚成人元或地元金丹。至于金丹大道修炼者元神的客观编码“指令信息，得看其元神蕴含的造化（根器――根基系统）而定。凡是客观编码”指令圆满者，即使不按丹道程序修持也容易光聚珠圆――大道至简至易，就是对这一类上根之人而言，反之，凡是客观编码指令尚未周全者，就得老老实实地持久修炼，以后天的努力使之完善。故而南派祖师张紫阳说：“大道修之有易难，须知由我也由天。”

所谓“幻丹”也称有气无神之内丹。某些丹道修炼者已然达到元气萌动、性光闪现的大好春天，还宜“安神安息”让元神的客观编码“指令信息逐渐起作用而凝聚真丹，然而识神都想早日结丹，便发出主观编码指令信息，性光即转化为识光，强行聚炼，看似光聚珠圆，实则“有气无神” ――无先天元神的客观编码“指令信息，聚成枯滞不灵的“幻丹”，成为不具神通变化的“早产儿”或“死胎”。

真丹、仙丹，乃灵胎、道种，无天地我之相，具神通变化之能。三年哺育，脱胎化形，身内生身 ――生命的高级形态育成：“小小婴儿坐莲台，大宇灵光四面来”，成为超凡入圣，明心见性之性，本来面目，无极之真。

取得人丹、地丹（包括幻丹）成就者，还应更上一层楼，升格为神丹、金丹。

人丹、地丹与神丹、金丹的根本区别，前者主要以心肾为药火，识神为主，以有为法，主观编码指令信息贯串全程，聚炼　成人元或地元内丹，可以显著改善人的生理过程，使之活到中寿或以上成就；高深者可以把天赋气数用完，预知时至，坐化而去，乃至身体不烂而留形驻世。后者以神气为药火，始于有为，终于　无为，有为筑基，无不自化，心机无为，气机自转，果熟蒂落，成就金丹而脱质超凡。

有为法对丹药、鼎炉、火候、法天象地、卦爻斤两，论述极详，要求颇严，无为法则金丹乃无中生有之物，不必过分在“有”上生枝节。

无为法以无念为正念，无法为大法，无息为真息，无鼎为真鼎，以先天精气神的客观编码“指令信息自烹自炼，无为而为，自然而然　，连“聚丹”观念也通通放下，“有意练功，无意成功”，没想聚丹而丹自聚，未曾望月而月自圆，自家珍宝，无得而得，先天编码直与天通，既灵且妙，可与山河共老，日月同圆。