《庄子》经典名句和解释

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

摘自《庄子·外篇·知北游》

解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也

摘自《庄子·外篇·秋水》

解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

摘自《庄子·内篇·大宗师》

解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于大江大湖。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

摘自《庄子·外篇·山木》

解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。

哀莫大于心死

摘自《庄子·外篇·田子方》

解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

知其不可奈何而安之若命，德之至也。

摘自《庄子·内篇·人间世》

解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。

人心险于山川，难于知天。

摘自《庄子·杂篇·列御寇》

解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

摘自《庄子·内篇·大宗师》

解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

道隐于小成，言隐于荣华。

摘自《庄子·内篇·齐物论》

解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。

肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外

摘自《庄子·内篇·逍遥游》

解释：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。

至乐无乐，至誉无誉。

摘自《庄子·外篇·至乐》

解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉

摘自《庄子·外篇·胠箧》

解释：那些小偷小摸的人被逮到了一定会按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。

尾生与女子期于梁下，女子不 来，水至不去，抱梁柱而死。

摘自《庄子·杂篇·盗跖》

解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。

好面誉人者，亦好背而毁之。

摘自《庄子·杂篇·盗跖》

解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

言者所以在意，得意而忘言。

摘自《庄子·杂篇·外物》

解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

美成在久，恶成不及改

摘自《庄子·内篇·人间世》

解释：好的习惯养成在于长时间的修炼，恶习一旦养成就难以除掉。

吾生也有涯，而知也无涯。

摘自《庄子·内篇·养生主原文》

解释：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。

语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。

摘自《庄子·外篇·天道》

解释：语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。

灾人者，人必反灾之。

摘自《庄子·内篇·人间世》

解释：你给别人灾祸，别人也必会给你灾祸。

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

摘自《庄子·内篇·人间世》

解释：幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

以天下为沈浊，不可与庄语。

摘自《庄子·杂篇·天下》

解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

摘自《庄子·外篇·骈拇》

解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。

木与木相摩则然，金与火相守则流

摘自《庄子·杂篇·外物》

解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金 属，金属熔化。

农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比

摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》

解释：农民不干农活就不快乐，商人不做买卖就不快乐。

时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！

摘自《庄子·内篇·逍遥游》

解释：及时雨降下了，还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？

众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

摘自《庄子·外篇·刻意》

解释：指世俗的人重利益，廉洁的人重名声，贤明的人崇尚志气，圣明的人追求精神修养。

天地与我并生，而万物与我为一。

摘自《庄子·内篇·齐物论》

解释：天和地与我共生，万物与我为一体。

来世不可待，往世不可追也。

摘自《庄子·内篇·人间世》

解释：未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。

彼亦一是非，此亦一是非

摘自《庄子·内篇·齐物论》

解释：在这里是对的，在那里就是错的了。

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君

摘自《庄子·外篇·天地》

解释：孝子不奉承他的父母，忠臣不谄媚他的国君。

狗不以善吠为良，人不以善言为贤

摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》

解释：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

安时而处顺，哀乐不能入也

摘自《庄子·内篇·养生主》

解释：安心顺时而适应万事万物的发展和变化，悲哀和欢乐的情绪都不能侵入身心。

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃

摘自《庄子·杂篇·外物》

解释：捕鱼的渔具是为了捕鱼而存在的，捕到鱼后，反而将渔具忘记了。

四时相代相生相杀。

摘自《庄子·杂篇·则阳》

解释：四季轮回相互替代，相互产生，相互消灭。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

摘自《庄子·外篇·知北游》

解释：天地有最大的美，但人们无法用言语表达；一年四季有明确的规律，但人们从不议论；万物的存在和变化都遵循现成的规律，只是人们还没有发现而已。

形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

摘自《庄子·内篇·齐物论》

解释：形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰一般吗？

学而不能行谓之病。

摘自《庄子·杂篇·让王》

解释：学习了却不能付诸实践叫做病。

朴素而天下莫能与之争美。

摘自《庄子·外篇·天道》

解释：保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

不能容人者无亲，无亲者尽人。

摘自《庄子·杂篇·庚桑楚》

解释：不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。

以目视目，以耳听耳，以心复心。

摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》

解释：用眼睛看眼睛能看见的，用耳朵听耳朵能听到的，用心灵领悟心灵能领悟的。

简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！

摘自《庄子·杂篇·庚桑楚》

解释：选择头发来梳理，点数米粒来烹煮，计较于区区小事又怎么能够有益于世啊！

以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。

摘自《庄子·杂篇·让王》

解释：如果有人用随侯之珠去弹射千仞高的飞鸟，世上的人肯定会嘲笑他。

小人殉财， 君子殉名

摘自《庄子·杂篇·盗跖》

解释：小人为财而死，君子为名献身。

孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。

摘自《庄子·杂篇·盗跖》

解释：谁坏谁好？成功的居于尊上之位，失败的沦为卑下之人。

一尺之棰， 日取其半，万世不竭。

摘自《庄子·杂篇·天下》

解释：一尺长的鞭，一天截去一半，万世也截取不尽。

巧者劳而知者忧，无能者无所求

摘自《庄子·杂篇·列御寇》

解释：灵巧的人多劳累，聪明的人多忧患，不用智巧的人无所求。

凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。

摘自《庄子·内篇·人间世》

解释：凡是国家之间的交往，与邻近国家一定要用诚信使相互之间和顺亲近，而与远方国家则必定要用语言来表示相互间的忠诚。

生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。

摘自《庄子·杂篇·则阳》

解释：生来就漂亮的人，是因为别人给他做了评价，如果别人不告诉他，就不会知道自己比别人漂亮。

用管窥天， 用锥指地

摘自《庄子·外篇·秋水》

解释：用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地。

鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

摘自《庄子·杂篇·庚桑楚》

解释：鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。

《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。