【中国古代干部考察】
1、 姜尚 八观
一曰问之以言以观其辞;二曰穷之以辞以观其变;三曰与之间谍以观其诚;四曰明白显问以观其德;五曰使之以财以观其廉;六曰试之以色以观其贞;七曰告之以难以观其勇;八曰醉之以酒以观其态。《六韬 龙韬 选将》
2、李克 五视
居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。《史记 魏世家》
3、庄子 九验
远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其侧,杂之以处而观其色。九徵至,不肖人得矣。《庄子 杂篇 列御寇》
4、荀子 四观
校之以礼,而观其能安敬也;与之举措迁移,而观其能应变也;与之安燕,而观其能无流也;接之以声色、权利、忿怒、患险,而观其能无离守也。《荀子 君道》
5、吕不韦 八观
凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。《吕氏春秋 论人》
6、诸葛亮 七观
知人之道有七焉:一曰问之以是非而观其志,二曰穷之以辞辩而观其变,三曰咨之以计谋而观其识,四曰告之以祸难而观其勇,五曰醉之以酒而观其性,六曰临之以利而观其廉,七曰期之以事而观其信。《将苑 知人性》
7、刘劭 八观
八观者,一曰观其夺救以明间杂;二曰观其感变以审常度;三曰观其志质以知其名;四曰观其所由以辨依似;五曰观其爱敬以知通塞;六曰观其情机以辨恕惑;七曰观其所短以知所长;八曰观其聪明以知所达。《人物志 八观》
8、魏征 六观
贵则观其所举,富则观其所养,居则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。《贞观政要 择官》
1、魏征 六观
在用人识人方面,魏征给李世民提出了一个基本的建议:“贵则观其所举,富则观其所养,居则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。因其才而取之,审其能以任之。用其所长,掩其所短。”
这个建议的内容最早可以上溯到《吕氏春秋》,里面记载了看人识人的“八观”要诀。魏征的“六观”是“八观”的简化,都代表了中国古代管理思想家在看人上的基本态度,就是看行为、看表现,通过行为和表现去推断当事人的内心世界,预测当事人的未来行动。就是依据人在不同环境的表现来识才。
2、《吕氏春秋》中的“八观”
(1)通则观其所礼。一个人发达了,要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。
(2)贵则观其所进。一个人地位高了,要看他推荐什么人。他提拔什么样的人,他就是什么样的人。
(3)富则观其所养。一个人有钱了,要看他怎么花钱,给谁花,花在什么地方。人穷的时候节俭不乱花钱,那是资源和形势造就的;人富了以后还能保持节俭,才是品行的体现。
(4)听则观其所行。听完一个人的话,要看他是不是那样去做的。不怕说不到,就怕他说了做不到。,
(5)止则观其所好。通过一个人的爱好,能看出这个人的本质
(6)习则观其所言。第一次跟一个人见面的时候,他说的话不算什么。等相处得久了,再听听他跟你说什么,是不是跟当初一致,跟当初的差别越大,人品越不好!
(7)穷则观其所不受。人穷没关系,穷人不占小便宜,这样的人本质好。
(8)贱则观其所不为。人地位低没关系,不卑不亢,保持自己的尊严,这样的人本质特好。“八观”中至少占六条,才能算本质好;战五条算及格;五条以下就太可怕了,不能考虑。
3、庄子 八验
《庄子》里也提出了一个看人模型,叫“八验”。就是在八种特意设置的情景中考察其行为,其内容包括:
(1)远使之以观其忠。把一个人派到很远的地方,做一件很小的事,看他能不能做到位,以此来判断一个人的忠诚度。
(2)近使之以观其敬。把下属放在身边工作,工作之外相处多一点,看他对你是不是够尊敬,以此来考察他的自我定位。让下属明白,跟领导的关系再好,该尊敬还要尊敬,工作还要做到位。下属必须清楚自己的角色定位。
(3)烦使之以观其能。领导不断地给下属压担子,看他的能力倾向。作为员工应该记住,领导在提拔你之前,一定会不断给你加压。这时候你需要做两件事:第一,能做的就做,做不到的,要如实跟领导说。领导是故意让你做不到,看看你做不到时是不是主动说。你明明做不到还承诺,说明你虚伪。第二,如果你做不了,要当面跟领导说,我做不了这么多。不能当面跟领导说“好,好,好”,背后发牢骚,你这叫“两面三刀”。所以当领导反复给你压担子时,能做几件是几件,实在做不完的,要坦荡跟领导说“我能力有限,做不完”,而且永远不要发牢骚。
(4)猝问之以观其智。突然问下属一个问题,看他的反应速度、智谋、思想的成熟程度和工作能力。突然发问,下属没有时间准备,依此来看这个人的水平。
(5)急与期以观其信。突然约会,看一个人的信誉。突然的约会不要随便答应,如果你在约定的时间根本到不了还爽快地答应人家,说明你信誉不好。
(6)醉以酒以观其性。一个人喝醉之后,可以看出他的性格。如果醉酒之后的行为跟清醒时差别很大,那么这个人很可能性格扭曲、心理阴暗,比较可怕,不能用。
(7)杂以处以观其色。把下属放在复杂的人际关系里,看看他跟别人打交道的能力如何。
(8)示以利以观其廉。给下属一点好处,看他是不是喜欢占便宜。
将“八观”和“八验”和在一起,一共是16条。一般人的人事选拔,要占到10条;重大的人事选拔,要占到14条,至少12条。如果某人能占到14条以上,说明这个人能成大事,即使目前的水平不高,也是可以重点培养的。
4、李悝的观人五法
李悝(前455-前395),战国初期魏国著名政治家、法学家,他提出了“识人五法”,值得我们参考:
第一,居,视其所亲。看一个人平常都与谁在一起:如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心;
第二,富,视其所与。看一个人如何支配自己的财富:如只满足自己的私欲,贪图享乐,则不能重用,如接济穷人,或培植有为之士,则可重用;
第三,达,视其所举。一个人处于显赫之时,就要看他如何选拔部属:若任人为贤,则是良士真人,反之,则不可重用;
第四,窘,其所不为。当一个人处于困境时,就要看其操守如何;若不做苟且之事,不出卖良心,则可重用,反之,则不可用;
第五,贫,视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用。
5、诸葛亮的“观人七术”
——有观察缺陷,过于重视辩答。
1)问之以是非而观其志,
2)穷之以辞辩而观其变,
3)咨之以计谋而观其识,
4)告之以祸难而观其勇,
5)醉之以酒而观其性,
6)临之以利而观其廉,
7)期之以事而观其信。
若榖观察:选人辩机
人的处世动机常常是游离的,这是受环境、心态,特别是利益的影响而变化。所以,选人、用人是个令领导者颇费周章的事,是个涉及管理学、人力资源学,有时,也常常涉及逻辑学和辨证法的大问题。我们要切忌从一个角度,一个层面去考察。更不能因一时一事及靠个人好恶去衡量。如古代 《六韬· 龙韬· 选将》中所言西周· 姜尚· 八观:一曰问之以言以观其辞;二曰穷之以辞以观其变;三曰与之间谍以观其诚;四曰明白显问以观其德;五曰使之以财以观其廉;六曰试之以色以观其贞;七曰告之以难以观其勇;八曰醉之以酒以观其态。
看看左边的这张图片。
假使你是一个企业的面试官,面对一个相貌丑陋、凶神恶煞般的人、一个身材娇好、面容娇羞的女孩,我们不仅要看一个人的言行,更要看他(她)的内心深处,以及背后的心机,下面这张图再清楚不过了。它会让你明白完成的看一个人有多重要,她背后的板斧可能以后就是砍向你的企业的一把利刃;而他背后手纂的鲜花,也许会是奉献给你企业的可用价值。要知道,一个人最大的成功,就是提升他(她)的可利用价值。
《史记·魏世家》也有论曰:居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。
假使你还不懂这个道理,那就是一个糊涂蛋。
咏东方巨龙
五千春秋濡沫传,十三万万劲骨衔;遥乘东风劲舞时,莫笑吓破叶公胆。
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