王英军：《梦中的墓碑》
七绝 . 杨恭懿
作者：王英军
风扬渭水承关学，元帝怜才请入朝。
守敬协同新历创，经邦济世踏云霄。
梦中的墓碑
作者：王英军
我迄今仍耿耿于怀一件事，就是小时的某日半夜，竟梦见了一条盘踞在我家村东头田地里的一块墓碑上的白蟒蛇。
当时我正在挖荠菜，看到它那从嘴里吐出的长而细的舌头，泛着黑而亮的眼睛，顿时浑身便直打哆嗦。我惊慌失措，拼命飞奔，且哭喊着，突然隐约听到有人说：“过来嘛，我在这等你几百年了！”绊了一脚起来后，我继续往家里跑，情急之下，我狂哭不止。后来就被母亲叫醒了，我方才明白只是一场梦而已。
我把梦里的情形一五一十的向母亲说了一番，她安慰我道：“那你以后就别去杨家坟了！”我问她为什么，她说自己也不知道。我心想，难道那条白蟒蛇就是墓主变的吗？它为什么说等我几百年了？此事不久就在村里传开了，有人说我小时候经常到那块石碑前玩，中邪了。于是，在很长一段时间里，我就再也不敢去了。
我上高中二年级时，班里来了一位新历史老师。我很喜欢听他的课，尤其是他除了讲授课本知识外，往往还夹杂一些民间的稗官野史，常常听得我走火入魔。一次课间休息，我就向他问了关于杨家坟的事。从他的口中，我才意外的收获了杨家坟墓碑的全部信息。
原来杨家坟是一代关学大师杨恭懿祖孙三代的墓地。杨恭懿生于兵荒马乱的南宋末年，他父亲杨天德由于天资聪慧、博闻强识，精通《四书》、《五经》，考中进士后，本打算走马上任博州卿城县令。可没成想，金人已大举进犯至关中、河南、四川一代。无奈之际，一家人只能四处躲避战祸。杨恭懿就是在这样国破家败的情形下成长起来的，他继承家学，矢志不移，深入研习程朱理学，虽名噪遐迩，却一身正气，淡泊名利，甘于清贫，坚守气节。
蒙古人统一中国后，杨恭懿与好友许衡同受朝廷诏晋，他坚辞不就。许衡应诏后先任国子祭酒，后擢中书左丞，常在右丞相安童面前称颂杨恭懿的才德，使其声名远播。元世祖忽必烈惜其才学，派耶律申敬上门召杨恭懿进京，杨恭懿却以病推辞，引起朝野轰动。接着，太子与丞相又遣郎中张元智致书杨恭懿入朝。面对一召再召，年过半百的杨恭懿实在不好再拒绝，只得奉诏赴京。忽必烈亲自接见杨恭懿，并与他探讨许衡提出的“实行汉法”、“崇文尊儒”等建议，二人相谈甚投，他也为世祖的诚意所感动。世祖授杨恭懿为集贤院学士（掌理秘书图书等事），命他与徒单等人制定“科举之法”，为朝廷延揽人才。杨恭懿极力主张应以《四书》《五经》《大小史义》作为科考内容，从而匡正学风，以期务实致用，这些观点均被世祖采纳。除了制定“科举法”，杨恭懿的另一重大贡献是和许衡、郭守敬、王恂等人编制《授时历》。他们查考遍从秦以前《古六历》到南宋《统天历》的四十多部历书，参阅古制，昼夜测验，历时五年，终于创立了新历。其法以365.2425天为一岁，与近代观测值365.2422仅差26秒，精度与公历相当。此法从至元十八年（1281年）开始实施，比西方采用公历早了300多年。他们“改历”完毕后，接受世祖召见，文武大臣均列排下跪，世祖却命杨恭懿和许衡不必跪拜，说杨恭懿是凡“年少者皆受学汝者”，可“皆座共其说”，可见他在世祖心中的位置非同凡响。
杨恭懿长期专注地从事弘扬孔、孟之道。至元二十九年（1292年），已经68岁的杨恭懿先后被太学属馆、中书省诏晋，他均因年事已高、不便赴任推辞，并称病告辞，归还故乡。晚年，杨恭懿仍然以儒汉文化传承的使命意识，悉心教导儿子杨寅继承家学，讲习儒家理学，弘扬关学精神。两年之后，杨恭懿在故居户牖之下寿终正寝，享年70岁，留有《潜斋遗稿》若干卷传世。杨恭懿去世后，旬邑大学者肃维斗为他撰写了墓志铭，称他“继前贤而开后觉”；大学者姚燧为他撰写了神道碑铭，称他“西士山斗，学者宗之”。
杨恭懿与其父杨天德、其子杨寅墓呈“品”字形排列，占地3000平方米，可惜三墓封土已被夷平，而墓地尚存。元成宗大德六年（1302年），他的墓碑等地面物件，均被迁移他处，难以寻觅。
原以为萦绕心头的是一场噩梦，但听了老师的解读后，冥冥之中，我才有了新的感悟和认知，我不由被白蟒蛇那句“我在这里等你几百年了”的话而震惊了！当年的梦，莫非是杨恭懿倡导的关学精神显灵了？现在看来，他应该是“关学”承前启后的里程碑式的人物。如果没有他凭借一己之力所展现的弘扬义举，也许就不会出现明清之际“关学”的全盛局面。
春雨过后，原野朗润，麦苗青青，站在白蟒原头，望着高高矗立的杨恭懿碑，我似乎找到了人生新的奋斗力量，这便是——崇理尚节，经世致用！
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