道家之道

道是

本原

首先运用道教的思维方法:

分析一下“道”字原来是这么写的,右上角的两点“--”在八卦里面代表的意思是阴,两点下面是一横“—”代表着阳的意思,

即所谓“道以道阴阳,一阴一阳谓之道”也;中心是一个自我的“自”,强调出道是要靠自己用心去体悟才能得到的;最下方是一个走字底,道明人若想要体悟大道,就需要深谙天地万物运行的规律。

道———天道运行,阴阳造化。

道是

过程

这是道的第一层含义。

道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的

“道生一,一生二,二生三,三生万物”

就是说,

道转化为一,一转化为二,

二转化为三,三转化为万物。

在这一过程中,道循环往复“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,

因此,道也是关系。

道是

本原

这是道的第二层含义。

道是天地万物之母,无和有都来自道,是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原,是浑然一体的东西。老子指出:

“无名,天地之始,有名万物之母”

“玄之又玄,众妙之门”,

“玄牝之门,是谓天地根”,

“天下有始,以为天下母”。

就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。

作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”

道是

规律

这是道的第三层含义。

道是物质运动的规律,道是天地万物变化的终极原因。老子指出“道者万物之奥”,就是说,道是万事万物运动的规律。

道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。

所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。

道是

法则

这是道的第四层含义。

老子把道视为必须遵循的法则:

他说:“故从事于道者,道者同于道”,他要求们要坚持,遵循道的法则。

又说:“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。

废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。

“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。

最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。

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