“婚房借给小叔住几天，结了婚就还你”，儿媳：不借，大不了离婚

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

01

人活着都会有自己的准则，一方面来源于现实规范下的准则，另一方面来源于自己内心生成的准则。这两种准则如果不经转化，只是别人灌输给你的，往往只是表面上适合你，实际上未必适合。只有经过转化提炼，形成了自己认可的准则，才有意义。

自我准则清晰的人，往往会比自我准则模糊的人活得更现实，要说谁会活得更好，当然是前者。比如《红楼梦》中的林黛玉和薛宝钗，在自我准则方面，两个人的区别很明显。

相比之下，黛玉的自我准则只是在自己的世界中清晰，放到现实世界中就变得模糊，因为她与人相处的时候做不到灵活变通。人都说宝钗比较世故，但放到现实中来说，世故有世故的好处，毕竟人不能一辈子把自己关在家里过活，总是要与人相处，不懂世故，就很难在现实生活中游刃有余。

就像朋友小婵所说：“本来就活得很现实的我，在经历了一场婚姻之后，变得更现实了，让我明白了这样一个道理：活得现实的人，是不适合跟不现实的人结婚的，否则他不会认同你，你也不会认同他，日子总是伴随着矛盾，肯定难以一直继续下去。”

02

我们前面说活得现实的人，或者像宝钗一样世故的人，在现实生活中可以游刃有余，只是相对而言，遇到那种太过理想主义的人时，你的世故就会失效，因为对方很难认同你。

不过，像黛玉这样的人毕竟是少数，大多数人活得都很现实，区别就在于谁更现实，谁能以现实为基础摸索出自己的一套为人处世的准则。

小婵在跟前夫阿刚结婚之前，虽然活得很现实，但是却没有自己的一套准则，还没有完全摆脱传统婚恋观的约束，想早一点结婚拥有自己的家庭。

着急结婚的人，即便很现实，有时候也会因为自己太着急而忽略判断，往往都是在婚后才发现自己开始的婚姻有问题。小婵就是如此，她以为自己没嫁错人，但婚后却发现，自己嫁给了一个很不现实的人。

阿刚活得不现实，指的是他凡事都追求圆满，而他所理解的圆满，算不上真正的圆满，说白了就是胆小怕事，多一事不如少一事，能忍则忍，不仅自己这样，还要求小婵跟他一起忍。

如果他们只是在一起经营婚姻的时候，创造生活的时候，忍受压力和没钱的现状，小婵说她完全可以忍。但是，当婆婆掺和他们的婚姻时，等于是他们的婚姻出现了破坏因素，他还要求小婵忍一忍，这就让小婵无法接受了。

比如，当婆婆算计他们的婚房时，跟小婵说“婚房借给小叔住几天，结了婚就还你”时，小婵说：“不借，大不了离婚！”如果阿刚也跟小婵态度一致，坚决拒绝婆婆的无理要求，小婵不会选择离婚。

只可惜，他没有走这条对的路，而是认为小婵不该拒绝，认为得罪谁都不该得罪婆婆，嘴上说不希望小婵和婆婆闹矛盾，实际上是他自己胆小怕事，不敢跟婆婆翻脸。

小婵说婆婆的要求明显很过分，如果自己的老公连婆婆的过分要求都不敢拒绝，自己真的就没有什么可以指望他了：“女人判断男人爱不爱你最明显的依据，就是看遇到非他出面不可的问题时，他适合态度。对我来说，婆婆欺负我，就是非他出面不可的时候，他在这时候还不懂护妻，我对他真的是失望透顶了。”

其实，在此之前，类似的事情就发生过，只不过在小婵看来，没有到“非他出面不可”的程度，虽然也感到失望，但却一直没计较。这样的问题一直累积，遇到只能靠他解决的问题时，他还站出来，小婵就不得不计较了。

真正离婚了，她才意识到自己早就应该跟他一刀两断：“一直以来，我只想到他没有给我带来大的失望，却没有去想他也没给我带来过希望，在这样的状态下任由失望累积，对我来说一直在损失，我完全是在用浪费生命的方式爱他，太不值得！”

03

不管是夫妻还是情人，爱而不得时，都应该狠心说再见，原因很简单：爱而不得，对你来说，伴随着失望，对方已经成了你不该爱的人，你继续爱下去只会让自己更失望，与其负重前行，不如换一条路轻装简行。

东野圭吾《sha人之门》一书中，大多数人都是悲剧命运，但田岛和幸的母亲的结局相对还好，丈夫对她的怀疑，以及在工作方面的懈怠，给她带来的都是失望，她选择狠心说再见，至少就她之前的婚姻而言是解脱，没有让自己在一条错的路上一错再错。

道理是很简单，每个人在感情中都会及时感觉到失望，感觉到爱而不得，对自己的另一半不满意，但人们往往习惯于再坚持一下试试。诚然，这是人之常情，但是不能只是想再坚持试试却不给自己期限，否则你会浪费更多的时间。

爱而不得时，想要再坚持一下试试，无非是对婚姻还抱有幻想，但婚姻问题很多时候不是你幻想会消失就一定会消失，在你准备再坚持一下试试的时候，就应该想到不同的可能性，给自己设定了期限，才能在你想要的结果没有出现时及时抽身，早一点切换到轻装简行的那条路上，才能早点活得轻松。